高岸為谷，深谷為陵

先秦《詩經·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲？” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“深谷為陵”。 ^[1] 

春秋時，魯昭公被魯國的上卿季平子趕走後，一直住在晉國，過了一段時間，魯昭公病死了。晉國的大夫趙簡子詢問史官墨：“季平子趕走了魯昭公，然而人民都支持季平子，諸侯各國也贊成，沒有人認為他犯罪，這是什麼道理呢？” ^[2] 

史官墨説：“事物的存在，有的成雙，有的成三，有的成五，都有搭配。所以天上有日、月、星三辰，地上有金、木、水、火、土五行，身體有左右，百姓有王，王下有公，公下有卿，這些都是搭配的呀！上天搭配季氏給魯國，時間已很久了，人民信服他。魯國的君主都很荒淫，季氏卻勤懇努力，人們早就把國君忘了。所以，魯昭公死在國外，誰會憐憫他呢？社會本來是變化的，君臣的位子不是固定不變的，從古到今都是這樣。《詩經》上不是這樣説嗎：‘高高的堤岸可以變成溪谷，深深的溪谷也可以變成丘陵’（詩曰：高岸為谷，深谷為陵）。虞、夏、商三代的子孫們，如今都成平民了，這都是天道啊！” ^[2] 

趙簡子聽了，感嘆地説：“看來，天道是不可違背的！” ^[2] 

高山變深谷，滄海變桑田。深谷和桑田並非在一朝一夕之間形成，而是相當緩慢地變化着，需要幾百萬年的地殼變動，才形成現在的地貌的。世界是這樣，社會也是這樣。看似有變化，實際上又順其自然。季氏的勤懇努力，魯公的荒淫無度，這樣人們就信服季氏，日久天長季氏代替魯公，人們也就感到順其自然。 ^[2] 

任何事物的發展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有物質的變化，就不可能實現事物的飛躍和發展。既然量變是質變的必要準備，質變依賴於量變，那麼在學習和實踐中就必須首先作艱苦的量的積累，要有腳踏實地、埋頭苦幹的精神，要一點一滴地做細小的事情，反對急於求成，立竿見影，拔苗助長。人們須知欲速則不達的道理，只要腳踏實地，必然水到渠成。 ^[5] 

“高岸為谷，深谷為陵”指高岸變為深谷，深谷變成山陵。描寫自然界的巨大變動。現代漢語中用以形容世事變化巨大。複句式結構，在句中一般作分句。 ^{[1]  [4]} 

晉·習鑿齒《襄陽耆舊記·牧守·杜預》：“預好留後世名，常言‘高岸為谷，深谷為陵’。刻石為二碑，紀其勳績，一沉萬山之下，一立峴山之上，日：‘焉知此後不為陵谷乎？” ^[1] 

南朝宋·范曄《後漢書·翟釃傳》：“自去年已來，災譴頻數，地坼天崩，高岸為谷。” ^[1] 

南朝宋·范曄《後漢書·左雄傳》；“及幽厲昏亂，不自為政，褒豔用權，七子党進，賢愚錯緒，深谷為陵。” ^[1] 

後晉·劉昫《舊唐書·劉幽求傳》：“使夫高岸為谷，長河如帶，子子孫孫，傅國無絕。” ^[1] 

明·張元凱《山人勸酒》詩：“雪山有時燠，温泉或可冰。‘高岸為谷，深谷為陵’，詩人豈欺我，倚伏多相仍。” ^[1] 

清·柳棄疾《柳序》：“高岸為谷，深谷為陵，一時國運之變遷，人才之代謝，均有不勝今昔感者。” ^[1] 

清·朱彝尊《顏魯公石柱記釋序》：“夫峴山之碑一沉江底，尚冀其深谷為陵，亭中諸碑未淪於水，使有賢太守發而復樹之，何難與莘老並傳，又安見石柱之不可再睹乎！” ^[1] 

晉代杜預是一個文武兼備的將軍和學者，不但卓有政績，而且學業斐然。 ^[3] 

功成名就之後，杜預很想在後世留下自己的聲名。他常説：“《詩經》中説：‘高岸變為窪地，深谷變成土山。”這是很可能發生的。”所以，他用石頭刻出兩塊石碑，記述自己的功勳和業績。把一塊碑沉埋在萬山之下，把另一塊碑樹立在峴山之上，説：“誰能知道以後高岸不會變為窪地，深谷變成土山呢。” ^[3]