高哲睿

高哲睿，字衍恩，1920年出生於廣東省澄海縣在城鎮高氏望族先生自幼體弱多病，飽嘗疾病折磨之苦，少年立志，同情弱小，研習岐黃，濟世救人。其時，高府常延請名醫，先生旁聽自修，求學若渴的精神感動了當時澄邑名醫陳豐仁、陳學三，遂被收為弟子。學醫之餘，先生兼習古箏，借操弦陶冶性情。

學箏之路，歷經坎坷。最初從名師洪如炎，未幾，日寇陷城，如炎先生生活窘迫，往汕謀生，遂介紹先生往其師弟陳富順處，研習箏藝。陳出身名門，生活優裕，澄海箏人及陳之師父餘永鴻皆集鬥，於此會樂。先生父親早逝，家境一般，以其身份，擠身其間，常遭冷遇，但為箏藝，急於求師，只好唯唯喏喏，不敢計較，餘師考察再三，認定先生有志向學，且出手不凡，終納先生於門下。

先生自得名師後，自知學識淺薄(小學肄業)，學習倍加勤勉，終日與醫書、古箏為伴，加之秉性聰穎，名師指點，學業日進，頭角崢嶸。

解放後，先生懸壺應診。他遵“醫者必具壽世活人之仁心”等古訓，診病不問貧賤富貴，遇經濟困難者贈醫贈藥。每年冬春，哮喘發作，常卧牀不起，病榻中，一張簡單睡牀，幾平方米的小間競成了“三用辦公室兼小兒大便處”(先生戲言)。

先生治學無門户之見，不固步白封，名家學説兼收幷蓄，尤擅吸收民間治病精華，組方遣藥獨具匠心．花草蟲魚皆為所用，藥價低廉，服務大眾，因而深得病家信賴，每日來診者眾，名揚潮汕平原。

先生業醫為生，仍視箏為第二生命。診餘即調絃彈練。師餘、洪二師技法，結合自身氣質，刻意追求並逐步形成了細膩流暢、感情深化的演奏風格。

先生治學嚴謹，虛懷若谷，經常約請樂界同仁聽箏評議。節假日，步出家門，尋師訪友，研求箏藝。1957年間，先生聞北方有一古箏名家曹正先生．廣交天下箏人，即修書一封，毛遂自薦。信函輾轉二月，方到曹老手中。自此北南箏人鴻雁傳情，探討箏樂。

1962年，曹正教授南下與先生在澄海、揭陽等處會樂論道，志同道合，遂成知交。曹老為先生鑽研精神所感動，在與先生探討古箏、潮樂的同時，幫助先生提高理論水平，使他無論在演奏技巧或理論研究方面都躍上新的台階。

文革期間，先生受到衝擊，被列為封資修的典型，掛牌遊街批鬥。逆境中，先生仍未放棄對古箏事業執著追求，回到家中，牌子擱置一旁，依舊撫弦不已。當彈奏嚶鳴思友的《黃鸝詞》常常涕泗交流，聲淚俱下。

70年代，是先生事業碩果累累的時期。為表彰先生在醫學方面的突出貢獻，地區、縣二級政府授予“名老中醫”的光榮稱號。他諸多醫學論文見諸報刊雜誌，並結集成冊。他主持汀海縣中醫班、赤腳醫生培訓班的兒科教學。在古箏方面，先生對古箏的發展、潮箏的改革等進行多方研究。目睹古箏界出現的右手技巧日見繁複，而左手按音漸趨淡化的現象，遂大聲疾呼：“箏乃半固定音階樂器，以按音見長。”撰文《略談秦箏的以韻補聲》，力陳左手按音的重要性；先生並非保守之士，對傳統的繼承是本着“存精華，棄陳腐”的宗旨。他對潮樂傳統的“曲速三變”演奏模式提出異議，認為潮樂由慢到快至催而後結束全曲的演奏方式幹篇一律，聽罷一曲，即概其餘，乃潮樂之弊端所在，本着技術為樂曲服務的原則，對潮箏樂譜重新整理，曲中如三板，拷拍與曲調氣氛不符者概行刪去，去蕪存菁。他有感於潮箏缺乏完整的理論專著，在曹正教授大力支持下，根據幾十年的業餘實踐，整理編寫出《潮箏演奏法》一書。書中全面介紹了潮州古箏的特點和沿革過程；着重闡述潮箏的技法；收入自編演技方法練習曲21首，潮州箏曲和漢調箏曲36首，並逐一作了樂曲説明，以為自學潮箏者參考。此後又將散在的理論文章結集成《潮箏雜淡》。1972年間，先生創作了潮州現代箏曲《南海秋汛》，在傳統表演手法與現代和聲、雙手配彈的結合方面作了有益的嘗試。

先生為古箏事業鞠躬盡瘁，死而後已。由於先生行醫，古箏研究侷限於業餘時間。為了編寫《潮箏演奏法》等著述，每每伏案至深夜，疲倦時淹被面卧，醒來旋即奮筆疾書，直到天明。1980年4月，先生患晚期癌症住進醫院。他預感到自己在世時日無多，即強忍疼痛，病榻中錄下了留給世間的最後聲音《活五柳青娘，二四譜讀法》，聽罷錄音，撫今思昔，感慨萬二．不禁老淚縱橫，泣不成聲。

先生於1980年4月30日不幸去世，享年60歲，出殯那天，澄海各界人士自發為先生送行，送葬隊伍綿延數百米，表達於人們對這位亦醫亦箏的澄邑名人的無限敬仰與懷念。