體鳴樂器

體鳴樂器(10張)

大金，又稱大銅鑼。滿族、朝鮮族敲擊體鳴樂器。流行於遼寧、吉林、黑龍江等省，尤以吉林省延邊朝鮮族自治州最為盛行。

清代已在宮廷和民間較為流行，是清代宮廷御前儀仗樂器之一，據《清朝文獻通考》記載，鹵簿樂制中的大銅鑼有四件。

大金銅製，外形似鍋，鑼面平坦無臍，近邊部呈坡形，鑼邊較寬，並向背面收束。鑼面直徑35釐米、鑼邊寬8.5釐米、背口直徑30釐米，鑼邊一側鑽孔繫繩。

演奏時，左手提鑼繩，右手執棰頭包布的木棰擊奏。木棰長21釐米、直徑3釐米、棰頭直徑5釐米。音色洪亮、寬厚。可演奏鑼心、鑼邊音，沿鑼邊有碎點、正點、邊點等奏法。常與小金、大鑼、大鼓等樂器合奏，或為朝鮮戲、民間演唱、地方戲等伴奏。

擊奏體鳴樂器。中國古代打擊樂器。銅制。古代的鉦有兩種形制，其一指殷周時代的“鐃”（與現在所稱的鐃鈸不同）, 《説文》 ：“鉦,鐃也，似鈴，柄中，上下通。”其實當時的鉦與鐃在形制上有所不同。

鉦用於軍事,見後漢李尤《鉦銘》 ：“申嚴號令,誓飭師旅；以肅紀律，萬眾是聽”；其二係指古代傳自南方民族的鑼形樂器,唐杜佑《通典》雲：“鉦……有如大

銅疊,懸而擊之,以節鼓,呼曰鉦。”宋陳《樂書》也記載鉦是來自南方的樂器。泰國、緬甸、印度尼西亞等國均有編鉦。鉦也用於儀仗樂隊。《明會典·大駕鹵簿》：“金鉦四面,銅質、竹匡,用紅梗系鉦於匡。鉦徑九寸五分。”這種用於鼓吹樂的鉦，懸掛在雙龍架上，形如銅鑼，以木槌敲擊發音。

連廂棍，又稱花棍、金錢棍、霸王鞭。是滿、蒙古、彝、白、苗、土家、漢等族搖擊體鳴樂器。流行於全國各地，尤以我國北方、雲南和中南一帶盛行。? 用一根細木棍或細竹杆製作，棍長80釐米～100釐米、直徑2.5釐米～3釐米，在距兩端5釐米～10釐米處，各開一個長10釐米、寬1.5釐米或三四個較短的透空孔， 從側面鑽一小孔穿入鐵釘作軸，再分別嵌入四五個小銅錢或小銅。搖動花棍，銅 錢或小銅鈸撞擊孔壁而嘩嘩作響。花棍表面塗以紅、黃、蘭等色漆飾，棍兩端系扎若干彩色綢布細條為穗，以作裝飾。?

演奏時，可單手執單棍，也可雙手執雙棍，搖擊或敲擊發音。敲擊部位有肩、腰、背、臂、肘、兩手、兩膝、兩足以及兩棍相擊，都可振動銅錢作響，造成複雜的節奏變化，並配合以各種舞姿。技藝較高者可使其在手心、肩頭或背部等處旋轉。常由一人、數人或數十人手執花棍邊打邊舞。是近代廣大城鄉民間常見的歌舞表演形式。北方稱打連廂，南方稱打花錢、九子鞭，湖南等地稱霸王鞭。表演時還可演唱各地民歌，形式生動活潑。滿族耍單鼓(燒香)、跳薩滿時也常使用連廂棍，它既是舞具，又是伴奏樂器。雲南彝族和黔南苗族的青少年，多在傳統節日裏表演打花錢，並分別用銅鼓和木鼓等樂器為其伴奏。

韻板，傣、布朗、德昂、阿昌等族敲擊體鳴樂器。傣語稱敢、臘敢、姐借、抵遞。當地漢族稱韻板、雲碧、雲板、飼片鍾等。流行於雲南省西雙版納、德宏、臨滄等地區。

青銅鑄造而成，為等腰三角形板狀體，形似扁平的魚頭或壓扁的氈帽。上方鈍角正中有一圓孔，用以拴繫繩索吊掛架上或用手提攜，下面兩個對稱鋭角向上翹起，底邊向外微弧，板體兩面鑄有線紋、雲紋等多種紋飾。板體大小不等，規格較多．最大者寬60釐米、高50釐米、厚3釐米一4釐米；最小者寬10釐米、高7釐米、厚l釐米。板體下面兩角稍厚．兩角中間略薄，兩個角為敲擊部位。捶用鐵棍、龍竹召或木製。竹或木製者捶頭長21釐米、直徑lo釐米，捶柄長27匣米演奏時，左手扶繩，右手執梗敲擊，它可藉助敲擊慣性旋轉，聲浪繚繞、餘音不絕。銅板主要作為小乘佛教法器，用於佛事活動中。大者懸掛於佛堂中，凡開經、誦經、段落終止、收經等都要敲擊數聲；在開壇、收壇等儀式中，大韻板是領奏樂器，然後鼓、俊、鐐、海螺等才能齊鳴。當僧伯起居、餐飲、上下佛堂時也要作為信號敲擊。不使用時，將其拴在佛堂內校廣。小韻板用於大佛爺上街、進寨等場合，小和尚隨行邊走邊擊，以示意行路婦女迅速避讓。沙彌化緣時也敲擊小韻板作為信號。韻板只用於佛教寺院。

此外，在小乘佛教寺院的佛堂中，還有一種圓形韻板，傣語稱桶丹．形狀似鑼、但無邊框，中央微凸，較鑼稍厚的圓形板狀體，吊技於三角形韻板旁。每當大佛爺誦完一段經文，就要敲擊數聲．發音明亮，音色純淨、清脆，餘音長，傳聲遠，使佛堂充滿莊嚴、神秘的宗教氣氛。這種圓形韻板還用於傣族、布朗族民間打擊樂合奏中。

搖奏體鳴樂器，亦稱沙球。起源於南美印第安人的節奏性打擊樂器。傳統沙槌用一個球形幹葫蘆，內裝一些乾硬的種子粒或碎石子，以葫蘆原有細長頸部為柄，搖動時硬粒撞擊葫蘆壁發聲。也有木製、陶製、藤編和塑料制等形狀類似的沙槌，內裝珠子、鉛丸等物。通常雙手各持一隻搖。 多用密封的椰子殼製成，內裝沙粒，兩個一組。沙槌有木把，演奏時左右手各握一把，雙手交替上下晃動，奏出各種節奏音型。沙槌發音清脆而略帶沙沙聲，多用於演奏有特殊風格的舞曲。 沙槌為非固定音高樂器，用一線記譜。沙槌在拉丁美洲各國有多種形制，巴西有用馬口鐵製作的，以兩個截頭圓錐體的大口互對而成的沙槌；還有啞鈴狀的雙頭沙槌和十字形多頭沙槌等。

沙槌，用密封的椰子殼製成，內裝沙粒，兩個一組。沙槌有木把，演奏時左右手各握一把，雙手交替上下晃動，奏出各種節奏音型。沙槌發音清脆而略帶沙沙聲，多用於演奏有特殊風格的舞曲。

沙槌是非固定音高樂器，用一線記譜。

口弦，撥奏體鳴樂器。也稱“口簧”、“口胡”、“口弓”等，是我國20多個民族普遍流行的樂器。由於使用口弦的民族及區域的不同，在製作口弦的材料上有采用金屬製和竹製等。

口弦的歷史悠久，相傳周穆王西巡至崑崙山見西王母，西王母為天子歌唱，當時所用的伴奏樂器就有笙、簧、琴、瑟、竽、篍、籥、管、鼓、鍾等多種，説明當時已有了口弦這種樂器，並已流傳至西域。現居住在黔西縣林泉鎮一帶的苗族村民，至今仍然使用口弦這種樂器。口弦，苗語稱為“阿鏘”，是苗族民間較早的樂器之一。其製作方法是用一片較薄的金屬銅片製成，長約10-12cm，寬約1cm，自腰部中間截出一條寬約0.4cm，長約5cm的簧舌，伸向頭部，頭部呈三角形。下部靠弦把，其形狀猶如一把利箭。

演奏時，左手執弦把，將簧片中部置於唇間，右手拇指撥奏簧舌產生振動，樂音由口腔的氣息控制。其發音似蟬鳴，音量微弱，頗具語言性和音樂性。口絃音域較窄，樂曲一般由sol、la、do、re四音列組成，通常在sol、re兩音上任意延長。口弦弦把上繫有花線可穿在製作的一個小竹筒上，不用時將口弦拉入筒內保存，竹筒外表刻有精美而細膩的各種花紋圖案，花線上穿有各色珠子作裝飾，青年男女還可作為定情之物。在調查中瞭解到，一般苗族家庭裏有美貌姑娘的就珍藏有口弦，吹奏口弦是青年男女談情説愛的一種溝通方式。每當夜深人靜、伴着月光，熱戀的青年男女就會相約來到村寨外的大樹下或樹叢裏，拿出心愛的口弦，情意綿綿地相互傾訴愛慕之情。據説，口弦發出的音調稱為“口弦語”，是運用口弦特有的音調呼喚戀人，要聽得懂口弦的人，才能懂得口弦語，實際上是通過音樂來傳遞語言所要表述的含義。不同的人吹出來的感受是不一樣的。

現今村寨裏最流行的口弦曲叫“斷心譜”，苗語稱為“朵腮譜”。這首樂曲是祖輩一代一代傳承下來的，傳承的方式一般是年幼時，聽父母吹口弦，暗地裏記住吹奏的音調，才逐漸學會的。“斷心譜”樂曲主要表達了青年男女傾訴愛戀、包括對家鄉和親人的思念之情。目前村寨大概保存有5支口弦，會吹奏口弦的多數是40歲以上的中、老年婦女，其中楊光芬、王文化、王興英等技巧嫺熟，吹奏時，上身左右微微擺動，表現出姑娘靦腆、含蓄的內心表白。她們感嘆地説，現在很多苗族青年外出打工，村寨裏的大多數人已不會吹奏，口弦的傳承及製作工藝將面臨失傳的危險。

簡稱板，因常用檀木製作而有檀板之名。唐玄宗時，梨園樂工黃幡綽善奏此板，故又稱綽板。滿、蒙古、納西、畲、漢等族互擊體鳴樂器。滿族稱察拉齊。此外還有扎板、大板之稱。古代流傳全國各地，現代流行於遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古、雲南、山西、陝西、河北 、河南、福建、台灣等省區。

歷史久遠。古代的檀板，是由西北少數民族地區傳入中原的，隋代已應用於樂舞、儀禮和佛教音樂中。在敦煌千佛洞的唐代初期壁畫中，已繪有擊檀板的樂伎像。吉林省渤海墓葬羣( 公元698年—926年)壁畫中，也有一女樂伎懷抱檀板的圖像。《舊唐書·音樂志》載：“檀板，長闊如手，厚寸餘，以韋連之，擊以代扌卞”。唐代段安節《樂府雜錄》載：“夷部樂”有鐵檀板，壺蘆笙。當時，檀板已在宮廷的燕樂和北方民間流行的散樂中使用。唐代詩人曾為檀板寫下詩篇，如朱灣在《詠檀板》中説：“赴節心長在，從繩道可觀。須知片木用，莫作散材看。空為歌偏苦，仍愁和即難。既能親掌握，願得接同歡。”杜牧的詩中也有：“畫堂檀板秋拍碎，一引有時聯十觥”之句。從成都王建墓的樂舞石刻中亦有擊檀板形象可以看出，在五代前蜀宮廷樂隊中，檀板已是重要的節奏樂器。在唐代的樂器中，控制節奏和起止的樂器是羯鼓，伴以歌唱的是檀板。唐代製作檀板，用檀木或桑木，又因唐代樂師黃幡綽擅操此器，故又稱為“綽板”，這與潮樂舊稱相同。?

宋代，檀板已用於宮廷的教坊大樂、小樂器合奏、馬後樂、民間器樂和説唱音樂中。宋代陳暘《樂書》載：“檀板，長闊如手，重大者九板，小者六板。”由此可知，唐宋時期的檀板有大、小之分。到了元代，檀板以宮廷樂器載入正史，《元史·禮樂志·宴樂之器》：“檀板，制以木為板，以繩聯之。”元代陳元靚《事林廣記》載：“ 《滿庭芳》 ……十檀板音韻 宣清，……詩曰：鼓拍清音按樂星，……板聲有若靜鞭鳴。”説明它在由扁鼓、笛和板組成的民間器樂鼓笛曲中是主要樂器，也是曲藝唱賺的伴奏樂器。它還是雜劇的主要伴奏樂器之一。明、清的中和韶樂、清樂和番部合奏等宮廷音樂都使用檀板。在近代的滿族民間歌舞中，檀板還是主要的伴奏樂器和道具。到宋代的説唱及詞樂中，綽板已經成為起止和控制節奏的指揮樂器。唐代綽板多為六片，現福建南音的板有五片，而潮樂經過沿革，改為三片，其中兩片相合用繩系扎，稱發聲板，另一片叫做擊節板，發聲板和擊節板上有兩個孔穿以紅綢，演奏者左手掛着綽板，右手執鼓錘，左主節奏，右主變化，擊節點鼓，指揮演奏，可謂有唐宋遺風。?

用紅木、紫檀、花梨或荔木製作，歷代因使用目的不同，板的數量也不一致。通常由五六塊板組成，最多者九板，最少者三四板。滿族的檀板多為兩板或三(兩大一小)板，除木製者外，還有用鐵片製成的。每塊檀板的上端均鑽有兩個小孔，用細皮條或絲繩串聯，下端可自由開合。傳世檀板有故宮博物院藏清代六聯檀板(圖清代留聯檀板)，用紅木製成，每板長40.5釐米、上寬7.9釐米、下寬8.5釐米、厚1.8釐米，兩端均呈鈍三角形，為清代乾隆年間(公元1736年—1795年)製品，此檀板與五代前蜀王建墓樂舞石刻中的檀板完全相同。現代福建南音所用五聯檀板，多用荔木製作，中間稍小的三板長26釐米～30釐米、寬8釐米、厚2釐米，外側略大的兩板長30釐米～34釐米、寬10釐米、厚3釐米，每板的兩端和外側兩板的外面均為半圓形。

演奏時，左右手分握外側兩板或左手握三板、右手握兩板，將檀板置於胸前，互相撞擊發音。無固定音高，音響清脆、短促，穿透力較強。用於福建南音器樂合奏和梨園戲伴奏，常在樂曲強拍上擊奏，是力度變化不大的節奏性樂器。演奏滿族的察拉齊時，左右手分執大小板互擊，或左手託持大板、右手執小板，用小板撞擊大板發音，用於合奏或歌舞伴奏。? 北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館收藏檀板多副。其中有一副清代三聯檀板，紅木製，三板厚度略有不同，蓋板最薄，板面中間隆起呈脊狀，板的上端呈弧形，下端齊平。另一副滿族六聯鐵檀板，上端弧形，下端齊平，六板為一副。還有一副南音五聯檀板，荔木製。在這些藏品裏，清代三聯木檀板和南音五聯檀板，已被載入《中國樂器圖鑑》大型畫冊中