駱駝節

白族的駱駝節，與駱駝沒有任何直接的關係，而實際上是一種放燈會。在農曆七月初一這天，人們來到河邊，將親手製做的各種彩燈放入水中，任其漂流。河燈的製作充分顯示了白族人民的精湛技藝。有的燈用玻璃做成荷花狀，有的燈是用青蒿綁住數百枝香柱成為星星燈的，還有的乾脆就地取材，將南瓜一破為二，掏去瓜瓤再罩上紙燈就成了南瓜燈。為了防止河燈進水，人們多用荷葉、葫蘆、蓮蓬、瓜果為襯底，外面再罩上各種彩紙做成的花鳥蟲魚之類形，五花八門，各逞機巧。駱駝節的內容大概猶如漢族的有些地方七月半放河燈一般。

以及白族許多與宗教相關的節日，過節的主要目的是祈願風調雨順，農事有成，如開社祭、撒秧祭、龍潭祭、青苗祭、蟲王祭、牛王祭、太陽祭等等。例如，由於撒秧是一年中農業的真正開端，因而對白族人民來講不可不祭。白族信奉道教的天公地母，認為天公地母是主宰土地的神靈，因此凡是在田地中作業時，都要照例祭祀。祭祀的地點多選在秧田放水口處，祭品比較簡單，分別是：一碗米飯，一杯酒，一塊肉。由家長主祭，燃起兩柱香後，祭者口唸祭辭：請天公地母保佑，我們正式撒秧，我們用飯、肉、酒來祭你，求你保佑我們的秧出得齊，長得好。‘邊念邊叩首，並將祭品撒在地上，祭畢再叩首，剩下的祭品由在場的人分食，然後開始撒秧。

白族和漢族一樣，認為龍是掌管風雨的，要想風調雨順，就要祭祀龍王。每年立夏這一天，無論天晴天雨他們都要在龍潭祭龍。有水的地方，從水潭到井邊都擺上龍王牌位，上書‘本境得道龍王之位‘。各個村莊的村民集聚在龍潭邊上殺豬祭祀，若逢久旱未雨則兼做求雨祭祀。白族各村都設有五穀廟，廟中供奉青苗太子。他們認為青苗太子主管穀苗，為求穀苗長勢好，各村在農曆的六月初六在五穀廟殺豬祭祀。祭祀時要給每户發放兩個饅頭，各自拿到自家田頭作祭祀之用。到六月二十四日中午，各家再次到田頭殺雞祭祀青苗太子和天公地母，求他們保佑五穀豐登。

莊稼怕生蟲。白族信奉的諸天神中有一個蟲王，專門管理蟲害。他們認為如果不在每年祭祀蟲王，它就會把害蟲撒到地裏吃禾苗。如果發生了蟲災，就是上天蟲王在懲罰世人。為祈求蟲王消災免禍，每年七月七日都要在祭祀台上殺豬祭蟲王。蟲王的形象是一個青面獠牙的惡種。由此可見，白族的宗教性節日有濃厚的原始宗教色彩。不過，這些宗教節日在現今已逐漸淡化了。

阿拉伯聯合酋長國“扎法爾”駱駝節是海灣地區駱駝貿易的重要盛會之一，來自阿聯酋、沙特阿拉伯、卡

塔爾、巴林、科威特和阿曼蘇丹國等6個國家的駱駝匯聚到這裏參加評選、競拍，進行各種等級的比賽。

舉辦活動包括包裝椰棗、椰棗葉編織、擠駱駝奶等阿聯酋民俗比賽和展示，以及遊牧民手工藝品展賣，遊牧民詩歌比賽和駱駝題材的攝影比賽等，還有一些女畫家向遊客介紹自己的繪畫作品。

普什卡駱駝節舉行的地點在普什卡南邊的塔爾沙漠(Thar Desert)上。會場分為競技場、遊樂場、集市，其中最有特色的是沙漠中拉賈斯坦邦五彩繽紛的色調。駱駝節上，來往的人羣中很多是拉賈斯坦邦的村民，村民們男人大都留着八字鬍，穿着白色長袍，配以各色披肩，而他們頭上纏着粉紅色、紅色、黃色或橙色的頭巾，是一身裝束的亮點。而女人都穿着及地長裙，顏色斑斕奪目，很多是綠色、粉色和黃色，一些還用紗巾矇住面頰，不少女性帶着鼻環、耳環和手環，一路上觀看他們色彩斑斕的服裝是一種視覺盛宴。就連駱駝也要趕時尚，裝扮得十分華麗，頭戴彩帽，左邊一條銀鏈，右邊一條彩繩；有的駱駝羣的駱駝身上掛着大型告示牌，寫上各種標語，儼然“駱駝宣傳隊”。 　駱駝節期間，每天都有駱駝裝扮比賽、馬匹跳舞比賽、牛選美等不同的比賽。在這短短几天，駱駝商人賺到的錢，足夠全年生活開銷。圍繞着駱駝市集，這裏形成了一個龐大的產業鏈，有賣飼料的，有賣各種農產品的。其實，這裏除了駱駝之外，其實還集中交易馬和駱駝。

普什卡駱駝節是一年一度的為期五天的交易駱駝和其他家畜的集市，在印度的拉賈斯坦邦的普什卡小鎮舉行，作為世界上最大的駱駝交易會，在那裏每年都有超過 25，000頭駱駝被交易。除了購買和出售牲畜，它已成為一個重要旅遊景點，各種遊戲和比賽成為亮點，吸引了數以千計的遊客、駱駝、駱駝販子、各種遊戲比賽的參賽者、當地人以及那些遠道趕來普什卡聖湖沐浴的印度教信徒。

每年印度歷八月月圓之日的前一週，世界上最大的駱駝集市：普什卡駱駝集市將會開始連續一週的喧譁。被稱為最色彩繽紛的集市。人們穿着節日盛裝，牽着幾萬頭同樣盛裝的駱駝趕來參加。

印度普虛卡駱駝節是一個集牲口展銷、嘉年華和宗教於一體的節慶，每年吸引逾10萬人，湧進這個位於塔爾沙漠(Thar Desert)邊緣、只有1萬2千人口的普虛卡(Pushkar)小鎮湊熱鬧。節慶期間，商販從拉加斯坦(Rajasthan)的不同地區來到這兒進行駱駝買賣。而節慶的尾聲，會有數以千計的朝聖者，奔往普虛卡聖湖浸浴。