駱駝祥子

《駱駝祥子》講述的是中國北平城裏的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車伕祥子三起三落的人生經歷。 ^[1] 

祥子來自農村，是個破產的青年農民，勤勞、純樸、善良，保留着農村哺育他、教養他的一切，卻再也不願意回農村去了。從農村來到城市的祥子，渴望以自己的誠實勞動買一輛屬於自己的車。做個獨立的勞動者是祥子的志願、希望、甚至是宗教，憑着勤勞和堅忍，他用三年的時間省吃儉用，終於實現了理想，成為自食其力的上等車伕。但剛拉半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加克己地拉車攢錢。可是，還沒有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫一空，買車的夢想再次成泡影。

祥子又一次拉上自己的車是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價的。可惜好景不長，因虎妞死於難產，他不得不賣掉人力車去料理喪事。至此，他的人生理想徹底破滅了。再加上他心愛的女人小福子的自殺，吹熄了他心中最後一朵希望的火花。連遭生活的打擊，祥子開始喪失了對於生活的任何企求和信心，再也無法鼓起生活的勇氣，不再像從前一樣以拉車為自豪，他厭惡拉車，厭惡勞作。

被生活捉弄的祥子開始遊戲生活， 吃喝嫖賭。為了喝酒，祥子到處騙錢，墮落為“城市垃圾”。最後，靠給人乾紅白喜事做雜工維持生計。祥子由一個“體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的”底層勞動者淪為一個“墮落的、自私的、不幸的、社會病胎裏的產兒，個人主義的末路鬼”。 ^[2] 

《駱駝祥子》小説，以20世紀20年代的舊北京為背景。祥子所處的時代是北洋軍閥統治的時代。 ^[1] 

《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會，人民過着貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了一定的自由，但不得不為生計而奔波，貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。 ^[4] 

1936年，老舍的一位山東大學朋友談起他僱傭車伕的經歷與見聞：一位車伕買了“洋車”不久又賣掉，如此三起三落，最後還是受窮。當時老舍覺得該題材可以寫成一部小説。新文學誕生以來，胡適、魯迅等作家都先後寫過人力車伕，但都是從知識分子的角度以俯視的姿態表達對車伕的同情，並未深入其內心和靈魂深處去體味車伕的人生。老舍因出身貧苦市民家庭，從小就與下層民眾接觸，對勞苦大眾的生活狀況和心理有着較深入的瞭解，這一切都為老舍創作《駱駝祥子》提供了材料來源。

老舍的朋友隨後又説起另外一個車伕的故事，他被軍隊抓去了，哪知轉禍為福，乘着軍隊轉移之際牽回三匹駱駝，這便是《駱駝祥子》故事的原型。老舍決定把駱駝與車伕結合到一起，用駱駝引出主人公祥子的出場。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。

1936 年的春夏，老舍痴迷地蒐集材料，不斷潤色祥子的形象。山東大學鬧了學潮，老舍辭去教職，專心地投入到《駱駝祥子》的寫作中。1937年1月，小説在《宇宙風》連載。 ^[4] 

《駱駝祥子》的主題思想及半殖民地、半封建的中國社會底層勞苦大眾的悲苦命運是共同的。

舊中國的軍閥勢力，為了搶奪利益而引發戰亂，人民生活困苦，處於社會底層的祥子等勞動人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會現實是造成祥子悲慘命運的根本。 ^[1] 

《駱駝祥子》通過人力車伕“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代裏的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮鬥來改變處境，是根本不可能的。

小説刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰亂導致家人離散而不得不彼此相依為命，有的不堪家庭重負，有的為養活兄弟而出賣肉體。社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來都逃脱不了祥子一樣的命運，除非他們認清楚自己的現狀，聯合起來推翻那吃人的社會與制度。

祥子的一生，反映了20世紀20年代中國破產農民在“市民化”過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含着更為深刻的文化和時代因素。作者帶着對民族、文化的出路的關切來剖析祥子的命運，既從傳統文明中的積極因素出發批判現代畸形文明的負面效應，為傳統美德的淪落而痛惜，又不滿於祥子身上所積澱的民族文化的劣根性，既詛咒那個“把人變成鬼”的黑暗的社會和制度，又痛心於無知、愚昧的善良民眾在病態的舊社會的墮落。 ^[4] 

祥子是個絕對的好人，同時他的生活願望又是那麼普通，但是這樣的祥子在當時的社會里卻無法生存。為此，作品設計的四個關鍵性情節決定了祥子的悲劇，它們分別是被軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、被虎妞強行佔有以及小福子的死亡。作品設計的其他情節，比如夏太太勾引祥子，反映了當時社會的醜惡腐爛。這些都是社會外部環境的因素，是社會現實，把祥子逼到了絕路，使他墮落。

老舍先生談到《駱駝祥子》的創作時強調：他所要觀察的不僅是車伕的一點點的浮現在衣冠上的、表現在言語與姿態上的那些小事情，而是要由車伕的內心狀態觀察到地獄究竟是什麼樣子。車伕外表上的一切，都必有生活與生命上的根據。老舍試圖找到其根源，通過寫出勞苦社會好人沒好報的故事，質問“好人”所生存的社會環境。

老舍説：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在，人還把自己的同類驅到野獸裏去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點不是他自己的過錯。”老舍在小説中感慨萬分地説出“一個拉車的，要立在人間的最低處，等着一切人一切法一切困苦的擊打”，道出了祥子的毀滅與整個舊社會有着莫大的關係。縱觀祥子生活的社會現實，既有反動統治下政治的黑暗、時局的動盪；又有戰亂、天災以及資本主義經濟的擠壓，致使下層勞動者生活在罪惡的地獄裏。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會層面上、在他與各種社會力量的複雜關係中凸顯出來的，他的悲劇是社會的產物。作為一個農村破產的失地農民，想要實現在城市擁有一輛自己的洋車做一個自食其力的獨立勞動者的夢想，在當時暗無天日的舊社會簡直比登天還難。黑暗的社會環境終究擊垮了祥子美麗的夢想。祥子的悲劇就產生於他生活在地獄般非人的環境裏，他一次又一次地同命運搏鬥，所有的幻想和努力都化為泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部。

《駱駝祥子》對社會的批判，是以人為本的社會批判。老舍站在人道主義的立場上，對被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關懷和同情，對於摧殘人的社會進行無情的否定。 ^[5] 

老舍長篇小説在結構上的一個突出特點是，以寫人為中心，圍繞人物的命運來展開情節。《駱駝祥子》中，祥子的命運便是全書的中心線索。作品中，祥子的主角地位始終是不可動搖的，寫到的所有其他人物，都因祥子而存在。人即以祥子為主，事情當然也以拉車為主。這樣，作者便讓一切的人都和車發生關係，從而也就把祥子拴住，像把小羊拴在草地上的柳樹下那樣。小説以主人公祥子的生活遭遇為描寫重點和結構中心，以祥子買車、賣車“三起三落”的奮鬥、掙扎、墮落過程為敍事線索，一線串珠地組織材料，安排情節，顯得不枝不蔓、緊湊集中。這種單純、集中、明晰的結構，不僅使小説情節完整而謹嚴，而且有力地展示了人物性格發展的完整過程及其悲劇性結局的必然性。同時，又通過祥子與周圍人們錯綜糾葛的複雜關係和各種生活場景的描繪，展現出那個特定時代的社會生活環境，單純中有複雜，從而在較為廣闊的社會背景下揭示了祥子悲劇命運的社會意義。

《駱駝祥子》整部作品沒有過多的鋪排渲染，也沒有離奇曲折的故事情節，作家或介紹，或描繪，或評論，把故事的來龍去脈、人物的喜怒哀樂通過敍述娓娓道來。但故事有頭有尾，情節的展開前後呼應，既符合人們的欣賞習慣，又使人物更加突出，作品主題更加明確、集中，顯示了作者納繁複於單純的藝術功力。

老舍也要寫社會，不寫社會無以塑造人物。但那些社會生活，是被捲入主人公命運中的，是事隨着人走。不僅如此，一些次要角色，如劉四、虎妞、曹先生、夏太太、老馬祖孫以及孫偵探等等，也都圍繞着祥子的命運而出現，都服從於祥子形象的塑造。這種構思方法的優點是，線索明瞭集中，不枝不蔓，而且能使人物形象顯得豐滿厚實。

《駱駝祥子》雖眾星拱月般地突出了祥子的形象，但並沒有忽略其他人物的塑造。與祥子關係密切的人物，如虎妞、劉四等，也都刻畫得相當出色。同時，作者圍繞着祥子，描繪了車廠、茶館、大雜院、白房子等生存環境，敍寫了軍閥戰爭、工人受剝削、進步知識分子受迫害等等事件，給讀者提供了一幅五光十色的具有濃郁故都色彩的風俗畫卷，為人們認識二、三十年代的北平提供了有益的鎖鑰。

《駱駝祥子》塑造了許多個性鮮明、栩栩如生的人物形象。其中，祥子和虎妞是最為耀眼的兩個。祥子是在農村破產後進城的農民。他用老實農民憨厚的眼光看待城裏的一切，用謀求個人發家的觀念來攢錢買車，以圖改善自己的生存處境。他拼命出賣勞動力，像一隻“餓瘋的野獸”般搶生意；生活過得極其節儉，甚至忍飢挨餓，在都市的花花世界面前毫不動心。在祥子身上，農民的性格、氣質、心理被刻畫得十分準確、逼真。

大量細緻動人的心理描寫，是作者刻畫祥子的重要手段。特殊的生活經歷使祥子養成了憨厚口訥、不善言談的個性特點，作者針對主人公的這一特點，靈活運用多種心理描寫手法，或內心獨白，或第三人稱敍述，或通過景物描寫，或通過他人的眼睛，立體多維地刻畫人物。從《駱駝祥子》中可以認識到，祥子的沉默寡言，正是他受壓抑、孤苦無告的社會地位的反映。他勤勞、淳樸、善良，連阿Q那點狡猾也沒有，他只是一個在北京城裏拉洋車的農民。同時，他又同所有小生產者一樣，眼光狹窄，除了為改變個人境遇的掙扎之外，幾乎不關心任何別的事情，甚至連一個哥們兒也沒有。由此，我們便可以認識到這是造成祥子悲劇的一個主觀方面。

在祥子的生活中，虎妞的出現是個大災難。作家對這個女性形象的塑造從外貌的醜陋到個性的潑辣、厲害、粗魯，都描寫得淋漓盡致。虎妞的每一句話都是個性化的。她為了勾引祥子，在強迫他喝酒時，罵祥子“窩窩頭腦袋”，説如果不喝就“揪耳朵灌你”，而這正是虎妞表達情感的獨特方式——以粗暴的形式表現温情。她既沒有閨秀千金的生活環境，又沒有時髦女性的教養，她所目睹的只是父親劉四對平民女子的污辱，她所瞭解的男女關係不過如此而已，再加上她長期幫助劉四剝削車伕，養成一身江湖氣，因而虎妞的言行便不難理解了。

作品通過虎妞的畸變心理、行為，恰到好處地從一個側面反映了劉四這一類半殖民地社會里地痞惡棍的生活。虎妞這個成功的形象本身所具有的揭露力量，比直接描寫劉四的罪行更要強些。

老舍把墮落的祥子稱為“社會病態的產兒”，此話送給虎妞也是再恰當不過的。醜的環境培養了醜的人物。但在家庭內部，虎妞又與劉四有矛盾。自私的劉四為了維護車廠的財產而漠視女兒的幸福，既不讓她出嫁，又怕招贅讓家產落入他人之手，致使虎妞犧牲了自己的青春年華。從這個意義上來説，虎妞又是一個受害者。虎妞愛祥子，愛他是個老實強壯的男子。她肯下嫁洋車伕是帶有大膽的叛逆色彩的，當然，這也僅僅是一種變態的反抗。虎妞愛祥子，但又擺脱不了三十多年間所養成的種種惡習。她對劉四抱有幻想，總天真地幻想着把祥子提拔到剝削階級的行列裏去。後來與劉四鬧翻了，明白回家繼承產業已沒有希望，便又反轉過來折磨祥子（當然，虎妞主觀上或許並非如此，這是虎妞表達愛情的特殊方式），對同情祥子的小福子竟狠心地要絕其生路。所有這些，都説明虎妞反抗劉四，其主觀意識是極為落後的，與五四時代的婦女解放精神是大相徑庭的。

《駱駝祥子》中的其他人物，大多都生活在社會低層，他們——洋車伕、老媽子、車廠老闆、妓女、擺小攤的等——出入大雜院、小茶館和街邊巷口。這樣的人文環境及生存模式，對於一般人來説是不屑一顧的，可在老舍筆下，他們都有了生命，都有了魂靈，並且活色生香！他們也有夢想，也有奮鬥，也都活鮮鮮的惹人愛、惹人愁 ，可悲可嘆！俗雲“點鐵成金”，又所謂“化腐朽為神奇”，《駱駝祥子》當之無愧。劉四的奸猾狠毒、虎妞的專橫難纏、曹先生的思索斟酌、高媽的好出主意、楊太太的苛刻尖薄、二強子和小福子的潦倒不堪，都和祥子的性格相映成趣。

《駱駝祥子》的成功在於老舍先生用獅子搏兔的全力，來寫一羣被遺忘在社會角落裏的人物，把一個每天和大家見面而為大家視若無睹的人物栩栩如生地顯現在紙面上，讀者將因此而第一次認識每天在馬路上所要看到的人物。

“京腔”，清脆快當，俏皮生動，漂亮活潑。老舍來自社會低層，在語言運用上得天獨厚。他不用刻意走大眾化、通俗化的道路，便已經“化”在其中了。“五四”以後，西方的幽默傳入中國。西方的幽默，章回小説的諷世，民間文學的情趣，加上北京話的俏皮，使老舍的白話語言別具一格。老舍又是一個嚴肅、冷靜的人，他每寫一個字都力求精煉和準確，力戒拖泥帶水和平擺浮擱。他的目標是：爭取用兩句話就把一個人的性格交代清楚；爭取能用洋車伕的或糊棚匠的最俗淺的語言描寫晚霞或者颳風，讀了使人身臨其境。他要求不加任何醬油、味精，諸如專用名詞、比喻、典故、詩句，就把白話文的真正香味燒出來，而且永遠地朗誦出聲來。精湛的語言藝術技巧，是老舍文學作品最突出的特點之一，也是老舍擁有大量讀者的一個重要原因。

老舍的語言顯然是借鑑了説唱藝術，老舍的小説多由作家來敍述故事。《駱駝祥子》就是可以當作評書來説的。而在老舍的作品中，敍述者常常與人物打成一片，不僅講述人物的各種際遇，而且幫助他們展示自己的內心世界。因此，敍述者的語言常常變化着，當他以作家的身份交代矛盾的發展，描寫特定的情景時，用的是一種語言，一種平易的、色彩淺淡的知識分子語言；當他描寫到具體人物，特別是表現人物的內心活動時，便根據不同人物的不同個性，採用各具特色的人物語言。寫虎妞使計謀，語言成了虎妞的；寫劉四發火，又變成了劉四的語言。因為作家能熟練地駕馭筆下各種人物的語言，所以儘管是從旁觀者的角度敍述，也好像人物自己在説話。待到直接描寫人物的對話，那語言的地方色彩和個性化，就更其鮮明瞭。特別值得一提的是，在老舍的敍述中常常夾着描寫，有時甚至是十分細緻的描寫。如對北京的風光、風俗，作者娓娓道來，含情脈脈，細針密線地勾織，具有工筆畫的效果。另如寫人力車伕春夏秋冬的生活，也極為真切。祥子婚後在烈日下、暴雨中拉車的一節，作者用車伕的眼睛和感覺，寫盡了祥子的無限痛苦。

老舍認為文字要極平常，澄清如無波的湖水，但又特別強調如何在平易中而不死板，他喜歡給平易的文字添上些親切，新鮮，恰當，活潑的味兒。司徒珂曾在《評〈駱駝祥子〉》一文中説：老舍善用北京話，他是用純粹的本國語言寫小説的中國第一個作者。

老舍寫《駱駝祥子》時決心不用幽默，幽默變成了深沉的諷刺或者詛咒，文字與血淚淋漓的現實相諧合拍。不過在不少片段中仍透着幾分幽默，如對吝刻而善罵人的楊家，對蠻悍的張媽“受作親軍”的描寫；對虎妞逼祥子喝酒，那“一股辣氣慢慢的，準確的，有力的”往祥子脖子下走去的描寫等等。老舍的幽默之可貴在於不只是讓人發笑，也不只是讓人感到事事有趣，更重要的在於讓人們以寬大的心懷去關照下層社會不幸的人們，從而達到悲天憫人的境界。所以有人説老舍先生的幽默裏有傷心的眼淚，而在黑暗裏又看到了階級友愛的温暖和光明，幽默往往泡在苦笑中。老舍認為這是他創作的一點進步。

大量使用比喻是老舍文學語言的特點之一。他的比喻用得好，用得妙，有自己的風格。譬如，他將與虎妞新婚後的祥子比喻成一隻關在籠子裏的兔子：“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大腳在小而温暖的屋中活動着，像小籠裏的一隻兔子，眼睛紅紅的看着外邊，看着裏邊，空有能飛跑的腿，跑不出去！”這就極生動準確地傳達了祥子那種渴望勞動、想拉上洋車靠自己的雙手雙腳奔生活，卻又被虎妞牢牢拴在家中，不得自由的急切、焦躁、懊喪的神情。為敍寫祥子的品質，作者甚至用了奇特的比喻來形容：“他彷彿就是在地獄裏也能作個好鬼似的。”形容祥子在那個像佈滿了蛛網的社會里，他是一頭小蟲什麼的，闖來闖去闖不出大小蜘蛛的饞物。有時“他沒了自己，只從她的牙中掙扎着，像被貓叨住的一個小鼠”。有時像“鬥落了大腿的蟋蟀，還想用小腿兒爬”。有時他覺得“一個人彷彿根本什麼也不是，只是一隻鳥。自己去打食，落到網裏，吃人家的糧米，便得老老實實在籠子裏，給人家啼叫，而隨時可以被人家賣掉”。

老舍先生的小説創作，在藝術上的一個突出特點是講求“俗”和“白”。所謂“俗”，指的是描寫普通的市井生活，寫風俗、民俗。他的許多小説因此具有濃郁的市井風味和北京地方色彩。《駱駝祥子》所反映的生活老舍非常熟悉。他通過一些具體的生活細節描寫，真實地展現了北京下層市民的人情世故、悲歡離合。“北平是我的老家，一想這兩個字立刻有幾百尺‘故都景象’在心中開映。”因而作品中的不少章節宛如一幅幅生趣盎然的風俗畫、世態畫。所有形形色色的對象，無論美醜與好壞，都是地道北平的，用北平的滋味一琢磨，就都是美的。老舍認為創作的最主要任務是塑造好人物形象。而他的人物幾乎都是活動在平凡的日常生活中的。老舍總能夠從容不迫地在柴米油鹽、生老病死、家長裏短的描寫中展現人物的風貌。

所謂“白”，是指語言的樸實，特別重視北平市民羣眾的口語。老舍寫《駱駝祥子》時，力求語言平易而不死板，“恰好，在這時候，好友顧石君先生供給了我許多北平口語中的字和詞。在平日，我總以為這些詞彙是有音無字的，所以往往因寫不出而割愛。現在有了顧先生的幫助，我的筆下就豐富了許多，而可以從容調動口語，給平易的文字添上些親切，新鮮，恰當，活潑的味兒。”北京下層市民的出身，加上“顧先生的幫助”這一方便條件，使得老舍能夠成為現代文學中用純熟的北京口語描寫北京市民生活的“鐵筆”、“聖手”。老舍嘗試着用羣眾語言來充分地描境狀物，表情達意。他的實踐是成功的。地道的北京市民口語，比之一般化的知識分子語言更能生動地表現北京市民生活,並加濃了老舍小説特有的“京味”。

《駱駝祥子》的語言是從北京市民社會的口語中提煉出來的，但又保持了口語的 “原味兒”。這不僅表現在作品中大量出現的那些北京市民特有的“敢情”、“回見”、“白饒”、“不論秧子”之類的詞彙和句式上，更表現在作家對市民社會各種身份的人物説話的語氣、語調的精緻傳神的描摹上。當然，《駱駝祥子》能表現出濃郁的地方色彩，更重要的原因還在於作家對故都北平地理環境的熟悉。老舍説過：“我生在北平，那裏的人、事、風景、味道，和賣酸梅湯杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。

一閉眼我的北平就是完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來。”從《駱駝祥子》中我們可以清晰地看到二十年代初故都北平所帶有的獨特的文化印記。特別是和主人公生活命運相關的，如鋪主兜車、劉四“慶壽”、虎妞成親、巫婆驅邪，以及還保存着舊有的儀式與氣派的紅白事情，都被作者描繪得有聲有色；甚至連車伕經常出入的大雜院、車廠子、小茶館、小吃攤、雜耍場以及“白房子”等場所，也都通過作者的生動描繪，讓人感受到既不同於“十里洋場”的上海，也不同於中原腹地，非北京下層市民社會莫屬。

《駱駝祥子》在藝術上取得了很高的成就。小説以祥子為中心，以其在買車問題上的“奮鬥、掙扎、幻滅”三起三落為主線，立體地展現了市民社會各、階層的生活畫面，從而構成了一幅色彩鮮明的二十年代初北平市民社會的風俗畫卷。嚴謹獨特的藝術結構，鮮明生動的人物形象，幽默風趣的語言藝術，京味濃郁的地方色彩，這些全面顯示了老舍小説創作獨特的藝術風格。《駱駝祥子》以其鮮明的思想藝術特色，當之無愧地步入了現代經典作品之林。 ^[6] 

《駱駝祥子》是文學家老舍的代表作之一，在中國近現代文學史上具有舉足輕重的位置。在國際上，該書也頗獲盛名，已被譯為多種語言暢銷海內外。《駱駝祥子》是老舍最早被介紹到英語世界的作品之一。 ^[15] 

《駱駝祥子》最早被在1939年在日本的生活文化出版社出版，譯本是由日本的竹中伸翻譯的，1944年，《駱駝祥子》的日文版本在日本新潮出版社出版。當這個譯本在戰後初期被改為話劇以後，在東京電視台播放出來，祥子這個人物在日本人盡皆知。此後，日本的翻譯家精益求精，將《駱駝祥子》重譯，重譯之後的版本多達十餘版。

1945年，美國譯者伊·萬金將《駱駝祥子》翻譯成英文，並陸續在美國的兩大出版社出版，不久以後，讀者俱樂部刊物《每月一書俱樂部新聞》就重點推薦《駱駝祥子》譯本，一時《駱駝祥子》就成了美國圖書館裏引人注目的暢銷書。過後，小説就在法國、瑞典、捷克、波蘭、匈牙利、前蘇聯、朝鮮等國家翻譯並出版發行，《駱駝祥子》從此就在西方家喻户曉。 ^[16] 

2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發展中心 中小學生閲讀指導目錄（2020年版）》初中段。 ^[9] 

《駱駝祥子》是一部優秀的現實主義的小説。

《駱駝祥子》中的語言質樸、簡單，沒有進行大量華麗的修辭與描寫。書中沒有生僻字，而且在用語上注重現代白話文的用語習慣，在很大程度上方便了讀者的閲讀，這也是《駱駝祥子》廣泛流傳的原因之一。 ^[1] 

——中國作家網

《駱駝祥子》最初連載於《宇宙風》第25期（1936年9月）至第48期（1937年9月），每期一章。1939年3月，由上海中國科學公司印刷，人間書屋發行初版本。後來文化生活出版社、晨光出版公司都根據人間書屋版印過單行本。1951年開明書店出版《老舍選集》收入節錄本。節錄本將故事簡化，刪除145處，約7萬字。採用掐頭去尾的方法整段地刪節，第10章和第24章則全部刪去，只剩下9萬多字，特別刪去了一些對新社會讀者不宜的內容。1952年1月，晨光出版公司出了《駱駝祥子》的改訂本（四版）。改訂本是刪節，前23章不動，第24章從開頭刪起，刪去9個多頁碼的文字，只留最後8個自然段作全書的結尾。1955年，人民文學出版社出了《駱駝祥子》的修訂本。修訂本加上了72條註釋，還作了90多處文字修改，特別是涉及兩性關係方面刪去了祥子與虎妞及夏太太性關係的敍述，以及對虎妞的性心理和色情狂方面的敍述。1982年5月，人民文學出版社出版《老舍文集》收入的《駱駝祥子》，為經過校訂但並不完整的初版本，漏掉了4處初版本內容。後來的單行本多根據文集本重印。2008年8月，人民文學出版社出版《老舍全集》收入的《駱駝祥子》，亦根據初版本校勘，並增加了一些簡注。 ^[13] 

1945年，美國出版《駱駝祥子》英譯本，英譯本對原作的結尾做了較大的改動。原作的結尾是墮落的祥子“他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾，因為他沒了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那個高大的架子，等着潰爛，預備着到亂葬崗子去”。英譯本的結尾是祥子上了曹先生家，接受曹先生所做的安排，最後，又從下等妓院中把奄奄一息的小福子救了出來。“她活過來了，他也活過來了。他們倆都自由了”。原作是通過祥子的悲劇，控訴舊中國怎樣把人變成鬼，而英譯本的大團圓結尾顯然歪曲了原著的精神。 ^[12]  《駱駝祥子》還先後被翻譯成十多種文字。 ^[13] 

老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，筆名老舍。北京滿族正紅旗人，中國現代著名小説家、文學家、戲劇家。 ^[17]  “五四”時期開始新文學創作。作品有：《老張的哲學》《趙子日》《二馬》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《月牙兒》《駱駝祥子》《四世同堂》等。