馮村

營造新馮村時，馮氏宗譜載：本堪輿之説，營“天門”與“地户”，求水口之龍脈與吉利（注：國外徽學研究者，稱其為環境科學），結果物華而丁繁，一時稱極盛焉。（載《徽州社會科學》雜誌，96年第1期19頁）村族發展為一祠六廳（族分六支，各有支廳（祠））。馮氏族譜序：“人本為祖，水本為源，人非祖不有所，水非源不有淵”，這就告誡子孫：作為氏族傳人，要清本溯源，不可“數典忘祖”也。1989年，馮村被批准為安徽省重點文物保護區單位，而青史留芳。

羣山環繞的古馮村，古樸幽雅，自然景觀優美，人文景觀樸實，它充滿靈性和神韻雄渾，講求風水的徽人，在馮村的祖先中，更顯出特別的重視和顯著的特色。有“獅象把門、龜蛇守護”之稱，獅的雄威，象的慈祥，龜的長壽，蛇的潔靜，象徵着古老馮村庶民的祈禱。村中有六景留人，即望君山、異峯尖、五龍洞、舍雞石、七星趕月和雲莊書院。古老馮村的昨天，有許多值得今人認真破譯和研究的。村中一條長約三、四百米的槐溪，是馮村風面貌構建思維中的 一顆璀粲的明珠，它象一條純白玉帶，系繞馮村，從頭到腳，潔白秀麗，橫跨着十餘座花崗岩拱橋，皆有石凳、石椅，有的還有精製“美人靠”。槐溪兩邊，寬暢的石板大道和清一色的徽派建築，白牆、黛瓦、馬頭牆，特別是眾多官宦府第，更顯得村莊的繁榮與高雅，是績溪不可多得的“小橋、流水、人家”，是一處典型的徽州“花園”人家的村莊，是一幅絕妙的自然山水精彩圖畫，是古馮村“一美、二多、三絕”的第一美。

“二多”：是“府第多、古建多”。府第多，已有專章下述，這裏説“古建多”，當然歷史滄桑，今非昔比，但歷史上的繁榮和遺存，仍不惜古建多，個性強、規模高的強烈映照。1993年11月，國家著名建築專家鄭孝燮先生考察後讚譽：“馮村環境優美，有很多典型的徽派建築，不可多得，極須保護。”這裏摘取有文字記錄的兩處作為例證之：縣檔案館藏馮村族譜抄本中，有 一篇臨清堂記：“君主家，於君主心者，告之是溪之流，千緒萬端，莫不瑩然清澈，豈不以其源之清乎，君家若鼻祖以及君之身，皆世以清白傳矣……”這裏雖然是説“為人修心”之道，但它反照了堂主是一户人家，建築肯定非同一般，書香之濃，迎面而拂。臨清堂詩賦多至22首，摘一首：

華堂新構瞰溪流，太極中涵萬頃秋。 光與簾籠相上下，天隨星斗共浮沉。

一塵不向空中香，萬家都於物外求。 濯正濯纓能自取，何須洗耳動巢由。

邑人汪溥題 “光與簾籠相上下”，描繪出建築之華雍，在大紅燈籠高掛，窗簾垂布，詩樂琴書，點出了華堂（臨清堂）之美。另據村人馮華清（時年75歲）等四人，於1985年整理的馮村史料，現由其子馮志堅保存，史料中記有：有一大户人家，築有“梅園齋”，種植梅樁百餘，是一所私人花園。可見窺見其家建築也非一般。

“三絕”，即華表、槐樹、拱橋之三絕。

華表九根，是由花崗岩製作的石圓柱，頂端圓蓋帽之形，豎立在槐溪兩岸，長兩米餘，村民稱為“繫馬柱”，也有傳説這些華表，也用作“天燈”照明的掛靠物。華表明代稱“擎天柱”。古時是名為“誹謗木”，是號召大眾“納諫”的象徵。可見馮村祖先的文明內涵。槐樹九株，明嘉靖時種植，村中老翁説株株茂盛、壯大，直徑多為60公分左右。取“以友人也者，友其德也”之義。

拱橋，是馮村“九槐十三橋”，內傳績溪，外揚徽州而出名，一個村莊中有13座橋，在績溪是唯一的，在老徽州一府六縣中，僅次於婺源的三怪之一--坑口潘村，有一百座橋。橋是與城市與鄉村，被譽為標誌性的勝景之一。宋朝著名的《清明上河圖》名畫，最醒目處就是一橋飛虹。馮村十三橋的名錄是：龍門、雲莊、安仁、崇禮、大樹、崇義、尚德、荷花、綠荷、紅橋、北山、獨山共13橋。其中據族譜抄本中記，《嘉靖辛亥重建龍門橋記》雲：棟字蟠踞兩寺，對峙一澗中流，白虎翼之，龜冢走龍抱以鼻端擁一墩，墩下峽口……而架雲橋，名曰龍門橋，橋上構亭書楹作屏障。“龍門橋之旁有文昌閣和觀音閣，年例觀音會。它建於岩石的夾峙之中，橋下有一巨石橫垣，石中有洞，直徑尺餘，溪水穿石，銀翻浪卷。橋上構廊一座，建置“美人靠”，一面朝屏障，一面臨溪水，閒時聊座，溪水潺潺，洞窗明月，笑語迭起，相映成趣，山水文彩，如詩如畫，令人陶醉。鮮為人知的是槐溪河底，全由花崗岩石鋪就，可見古人的環保與防患意識之超前，既反映村族經濟的繁榮，也物證了村人崇尚公益事業的公共衞生之高風亮節。府第、拱橋、牌坊、廊亭，華表、槐樹、流水清泉，細語輕歌，宛如一曲古典建築的交響樂，遊人至此，一睹為快，流連忘返，難分難離。

府第是皇室欽賜的名門房宅，是官宦之家的殊榮。其雄渾氣派，造型別致，古典高雅，威嚴之尊，令人肅然起立，仰慕敬佩。馮村府第名門之多，堪稱績溪唯一。依次有大夫第、協政第、刺史等、登科等、大樹等、旌封第、五馬第、州牧第、司馬第等。村人進士馮 於明代中舉成化戊戌（1498）科進士，官至兵部車駕司主事司馬，忠於朝遷，政績顯赫，受到皇賜在縣城和村中樹立牌坊，流芳百世，其登庸進士坊，是1479年為馮進士所立，至今有500多年的歷史，為省級重點文物保護單位。從史實看，馮中舉進士和任職後，官場得意與順利，可能當時馮村很繁榮，人才濟濟之因，所以馮中舉進士第二年，就立了“登庸坊”，據傳“司馬第”，就是皇賜的馮官府，應該是理中之事。次是“大樹第”，該是馮某宦官，取先祖馮異，號大樹將軍之名義而延的門第官廳。馮氏祠堂曾有一副對聯：“大漢將軍第，兄弟翰林；皇明馬家，欽點主事。”馮村民國23（1934）年，村中為“雲莊小學”舉辦五週年紀念活動，並印行紀念書刊，縣城知名人士胡運中題聯有“此地宗支承大樹第”之來由。再次“州牧第”，是馮村官府門第多的史實證據，其門眉有磚刻“州牧第”之題名，其建築為明代遺存，其規模與風格不同於一般的官廳，其面積為200多平方米，分上下兩進，中為天井，均為花崗岩磨石輔成，名溝流水，它的最大特點是上進比下進地高約1米左右，上進全為廳堂，下設房舍，下進兩廂，設有小房。此廳第看來為專事接待官場政要，知交貴客，大事喜事和詩書琴畫及休閒專用。在接待要人、貴賓、知交，賓主坐在上進之中，旁依廳堂字畫和古典傢俱、裝飾品之擺設，雙限平視左右與前方，更顯出賓與主的至尊與威嚴，為官廳之獨到之處。

馮神佑　宋，中舍書人。　馮汝龍　宋，河南府推官。

馮重乙　宋，郡教諭。　馮哲明，廣西柳州衞經歷。

馮汝謹　明，江西臨安府經歷。 馮汝漠　明，魯府典儀。

馮汝獻　明，山東莒州知州。　馮　藻　明，山東兗州訓導。

馮永厚　明，湖南州同知。　馮永傳　明，益府典膳。

馮尚志　明，景州州判。　馮永燭　明，選州同知。

馮永璋　明，候補布政司理問。　馮景稔　明，候補光祿寺署正。

馮以俊　明，廣州府同知。　馮文鬱　明，候補布政司理問。

馮　彩　明，鴻廬寺序班。　馮端禮　清，浙江、江西巡撫。

馮景秀　清，五品提舉，補督糧府　馮端寅　清，試用通判。

馮朝相　清，廣州府知府。　馮端仁　清，直隸州知府。

馮光鼎　清，廣州府知府。　馮景釐　清，廣州巡檢。

馮永祜　清，灤州知州。　馮毓麟　清，郴州直隸知州

馮遷獻　清，奉直大夫。　馮瑞琴　清，朝義大夫。

馮　曉　清，歲貢。　馮自新　清，歲貢。

馮少美　清，武舉。　馮正達　清，武舉。

據名錄資料的不完全統計，馮村宋時有進士5名，明時有進士3名，清時有進士6名，含旅外1名，共計14名。宋、明、清時代，任州府官職的共37名，在縣級任縣丞、知縣、巡撫等職官，有資料根據的約在一、二十名之數。古馮村是昌明翬北的一個人才輩出的名村，可謂繼龍川坑口“進士村”之後又一個“進士村”。

牌坊又稱牌樓，被公認為是中國傳統文化的一個象徵，具有悠久歷史的華夏文明的一個典型標識，成為代表古老中華文化一種獨特的地位。在國外，華人後裔的聚集區，唐人街、中國城、中華街，大都建有牌坊，凸現炎黃子孫的特色氣派，是精神文化的重要載體和物化。

馮村，是一個歷史悠久，人口不過千丁的古老小村，歷史上 有記載的牌坊有7座，現存2座。其“最”是有全徽州最早的牌坊和全縣稀少的百歲坊。

馮進士的登庸坊，俗稱進士坊，是馮與坑口户部尚書胡富是同科進士，胡富迄到死後兩年才立尚書坊，比登庸坊遲45年，奕世坊也是胡宗憲死後三年才立的。巧合成三牌坊的“一、二、三”，馮中舉進士後一年立坊，胡富死後兩年立坊，胡宗憲死後三年立坊。

百歲坊，是為馮光燭之妻壽高103歲而立。據縣誌稱，百歲坊全縣只有5座，馮村佔1座，可謂珍稀可貴之。馮妻曹氏，壽滿百歲有三，子孫數10人，五世同堂，嘉慶9年（1804）恩賜綢緞銀兩，其曰：“貞壽之門”，坊聯為：“壽蔭全家福，恩嘉五代榮”。此坊為楠木製造，俗稱木牌樓，也堪珍稀可貴的皇賜族封尚義之門。

現存的大夫坊，是明嘉靖間為馮蘭官任山東莒州而榮建。馮靖歷史上還在縣城東立步蟾坊，現無存。“蟾”是月亮的代稱，“步蟾”即是步入月宮，也即青雲直上，飛黃騰達之意。馮之父馮義觀，幼喪父，事業謹，好善樂施，熱愛公益，友愛弟侄，終身不析產。明景泰間（1450-1465）舉例冠帶，賜恩榮坊。