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馬街書會

鎖定
馬街書會,流行於河南省寶豐縣的傳統民俗活動,國家級非物質文化遺產之一。 [1] 
河南省寶豐縣的馬街書會又稱“十三馬街書會”,是全國曲藝行當的交易盛會。每年農曆正月十一至十三為書會的會期 [11]  ,十三為書會正日。書會在寶豐縣城南7公里處楊莊鎮馬街村北應河岸邊舉行,屆時來自河南省和外省市的説書藝人負鼓攜琴,彙集於此,説書亮藝,河南墜子、道情、曲子、琴書等曲種應有盡有,規模壯觀。 [1] 
2006年5月20日,河南省寶豐縣申報的馬街書會經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,遺產編號:X-58。 [1-2] 
中文名
馬街書會
批准時間
2006年5月20日
非遺級別
國家級
遺產類別
民俗
遺產編號
X-58
申報地區
河南省寶豐縣

馬街書會歷史淵源

馬街書會 馬街書會
馬街書會歷史久遠,其起始年代已難確認。據史料推斷,它最早可能出現在元代,最晚可能出現在清乾隆年間。 [1]  關於書會的起源有四種説法,第一種:紀念應國大夫張舒;第二種:馬街村民救駕,劉秀施恩,村民為感謝皇恩演變而成;第三種:紀念馬街人朱秀才;第四種:馬德平學生為其慶生。 [3] 

馬街書會民俗內容

馬街書會的主要活動包括了祈神、拜師、收徒、説書、亮書、聽書、賣書、買書以及其他民間藝術演出等內容。 [4] 
打擂
馬街書會 馬街書會
在書會的藝人堆裏,有名家大腕、高齡老人,也有四五歲的孩童。有三囗之家組成的,也有幾人聯合組成的説唱團。拉,唱,演,配合十分默契。當然也有不少唱獨角戲的藝人,他們有的在地上栽一根木杆,綁上一個小揚聲器,便自拉自唱起來;有的乾脆將小喇叭放在田埂上,坐在地上或是站在田間自娛自樂。
曲種
馬街書會樂器種類多,曲種曲目繁雜。在這眾多的曲種當中,河南墜子受人喜愛。它的特點是説唱內容簡潔明快,演技幽默傳神,讓聽眾聽之易懂,過癮。馬街書會每年亮出的曲藝種類比較多。河南墜子是書會當中的第一大麴種,流動於馬街書會上的曲種,還有三絃書、大調曲子、大鼓書、評書、徐州琴書、道情、湖北漁鼓、鳳陽花鼓、四川清音、山東快書、陝西快板、相聲、小品等十多種。
樂器
馬街書會 馬街書會
在歷屆馬街書會上都可看到一種普通的樂器,也就是河南墜子裏説唱最常用的一種叫“簡板”的樂器。該樂器寬3釐米,長30-40釐米,般用梨木、紅檀木製作,音色微顫清脆,為藝人在説唱時打節拍所用。還有一種藝人們自制的土樂器,藝人在打簡板説唱時,一邊拉板胡,一邊用腿上綁着的可拉動的木槌,擊打木魚以的木管,隨着説唱內容、感情的變化,藝人可用腳牽動木槌可快可慢地進行敲擊。書會上還有許多其他樂器。比如,藝人自制的説不上名稱的大小古琴,一種是坐立彈拔式的古琴,一種是架在肩上用弓子拉的古琴,音色古樸、渾厚,還有的藝人別出心裁,在用嗩吶演奏樂曲時,用一個小鐵碗,在喇叭口來回移動。有時加篾子,使吹出來的樂曲似人與人之間對話,生活氣息十分濃郁,富有人情味。
亮書和寫書
藝人在書會上説唱稱為“亮書”,邀請藝人説唱稱為“寫書”。亮書是指藝人們在浩瀚的書會會場上擺陣對歌,以展示自己吹拉彈唱的技能。而“寫書”一詞並非指著書立傳,它是隨着中原民間文化的發展,自然形成的種文化交流現象。在鄉下,如果家裏“過事”,就來到書會上選擇説書人,他們以質論價,即通過對演唱者水平的評估,選擇自認為好的,便私下與説書人商議書價,或找經紀人在袖筒裏比畫價格,説定後就留下日子,請説書人到家中演唱。 [5] 

馬街書會文化特徵

馬街書會 馬街書會
馬街書會的節日時間是每年的農曆正月十三,以演唱曲藝的形式祭神祈福,或是在這天會藝悼師,農曆正月十三成為各地民間曲藝藝人在馬街村相會的盛大活動,各地的民間曲藝藝人就開始準備行程,以説唱的形式走向馬街村。
至農曆正月十一,已有不少藝人趕至馬街村,舉辦會前各種準備活動和祈神、拜師、收徒儀式。農曆正月十三日為書會亮書、寫書的日子,因此所有赴會藝人這一天必須到會亮書,亮書活動結束後,被寫書請走的藝人要於正月十四應約赴演出地點演出,有的藝人一直演出到農曆二月初二。
故而十街書會正式節日雖發生在農曆正月十三這一天,但從農曆正月初七籌備始,到二月初二演出結束算起,馬街書會具有實際意義時段已近一個月。 [6] 

馬街書會傳承保護

馬街書會傳承價值

馬街書會 馬街書會
馬街書會的主要價值體現在兩個方面:1.歷史文化價值。馬街書會的歷史是一部民間文化和民俗傳承的發展史、“活化石”,對於揭示曲藝藝術的發展規律,研究中國農村政治、經濟發展與羣眾生活、信仰的關係,提供了翔實的資料。2.社會功能價值。在馬街書會的文化空間裏,説書者與聽書者融為體,無論貧富貴賤,人與人自由接觸、平等交易、盡情交流,感受平等、自由帶給生活的充實和歡樂,對於當今的和諧社會建設具有重要的意義。 [7] 

馬街書會傳承方式

構成和維繫馬街書會這一文化空間的傳承包括三個方面:書會會首的傳承;作為書會核心的當地主要曲種代表藝人的傳承;接待藝人的主要村民家族的傳承。
1.書會會首的傳承。1994年,馬街成立了馬街書會理事會,負責馬街書會的事務,主要包括藝人演出、接待和馬街書會有關資料的蒐集、整理、編印等工作。
2.作為書會核心的當地主要曲種代表藝人的傳承。曲藝行裏的規矩,誰收了徒弟都要交待十三馬街書會的事,並帶徒弟到會上給藝人的行會組織“三皇社”社頭和會首引薦,同時跟曲藝界前輩見面、拜年、請教技藝,這樣藝人趕會代代相傳,相沿成俗。
3.接待藝人的主要村民家族的傳承。馬街一帶薛潭、東彭莊、新寨、馬頭寨、白水營、烏戀照等村莊的村民歷來待藝人如親人,對操辦書會興致極濃。每年春節書會來臨之際,家家户户無償為藝人安排食宿,為藝人亮書提供方便,湧現出了司氏、孫氏、胡氏、黃氏、郭氏、劉氏等熱心接待曲藝藝人的村民家族,對於馬街書會的傳承起到了重要作用。 [7] 

馬街書會保護措施

2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,寶豐縣人民文化館獲得“馬街書會”保護單位資格。 [8] 
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,馬街書會項目保護單位寶豐縣人民文化館評估合格。 [10] 

馬街書會社會影響

重要活動
2019年2月17日,來自全國各地的1300餘名藝人負鼓攜琴,匯聚在河南省寶豐縣馬街村,天作幕,地為台,彈唱獻藝,説書會友。 [9]   
參考資料
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