馬樞

馬樞，字要理，扶風郿縣（現作“眉縣”）人。其祖父馬靈慶，為齊竟陵王錄事參軍。馬樞幾歲時父母俱喪，其姑收養了他。六歲時，他能背誦《孝經》、《論語》、《老子》。長大後，他博覽經文史籍，尤其善解佛經及《周易》、《老子》義。

梁邵陵王蕭綸任南徐州刺史，久聞其名，薦引為學士。蕭綸當時自己講授《大品經》，令馬樞講授《維摩》、《老子》、《周易》，同一日闡發題解，道俗聽者二千人。邵陵王想弄清講授的優劣，便對眾人説：“與馬學士論義，必使屈服，不能空立主客之席。”於是數家學者齊起發問，馬樞便一一剖析，先闡發其宗旨，然後條分縷析，論述千變萬化，與他論者都頂禮膜拜默默聆聽而已。蕭綸十分讚賞他，想把他向朝廷推薦。不久遭遇侯景之亂，蕭綸帶兵援助台城，便留下二萬卷書給馬樞。馬樞潛心閲覽，幾乎全部通讀，便喟然嘆息説：“我聽説看重爵位的人把巢父、許由當作羈絆，喜好隱居者以伊尹、呂望為低賤，為名利所束縛者則把道家之言視為草芥不值。習翫於清淡者則把儒家學説當作糠米比，公正的考察，他們是各取所好。然而支父有辭讓帝位之品格，莊子有傲視帝王之美德，千載傳為美談，沿襲不廢。想一想那些孜孜以求的人們，我只有為他們嘆息。難道是上天不願施惠給高尚之人，以至於隱居之人是這樣的少！”便隱居茅山，有終身之志。

天嘉元年(560)，文帝徵辟為度支尚書，他辭不應命。那時馬樞的親人故友都住在京口，每年秋冬之際，按時去遊玩。鄱陽王任南徐州刺史，欽慕其品德高尚，擔心不能招致，於是卑辭厚意，讓使者去邀請他，前後數次，馬樞稱病推辭。有門客規勸説：“鄱陽王以師友相待，與爵位無關，身處鬧市，於靜心修養又有何妨。”馬樞不得已，才前往。鄱陽王另外築室讓他住，馬樞不喜歡住所高貴華麗，便在竹林間自造茅茨廬居住。每次王公的饋贈，他再三推辭，自己所要的只是十分之一。

馬樞少時逢亂世，他的居所，連盜賊都不進，依託在他家的人常有數百家。他目光敏鋭富有洞察力，能看見暗中物品。常有一隻白燕，在他家庭院的樹上築巢，棲戲於檐廡之下，時而停集几案，春去陳書秋來，差不多三十多年。太建十三年(581)去世，時年六十歲。他撰寫的二十卷《道覺論》流行於世。

馬樞，字要理，扶風郿人也。祖靈慶，齊竟陵王錄事參軍。樞數歲而父母俱喪，為其姑所養。六歲，能誦《孝經》、《論語》、《老子》。及長，博極經史，尤善佛經及《周易》、《老子》義。

梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學士。綸時自講《大品經》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發題，道俗聽者二千人。王欲極觀優劣，乃謂眾曰：“與馬學士論義，必使屈伏，不得空立主客。”於是數家學者各起問端，樞乃依次剖判，開其宗旨，然後枝分流別，轉變無窮，論者拱默聽受而已。綸甚嘉之，將引薦於朝廷。尋遇侯景之亂，綸舉兵援台，乃留書二萬卷以付樞。樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰：“吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊、呂為管庫，束名實則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之説，稽之篤論，亦各從其好也。然支父有讓王之介，嚴子有傲帝之規，千載美談，所不廢也。比求志之士，望途而息。豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎？”乃隱於茅山，有終焉之志。

天嘉元年，文帝徵為度支尚書，辭不應命。時樞親故並居京口，每秋冬之際，時往遊焉。及鄱陽王為南徐州刺史，欽其高尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使者邀之，前後數反，樞固辭以疾。門人或進曰：“鄱陽王待以師友，非關爵位，市朝之間，何妨靜默。”樞不得已，乃行。王別築室以處之，樞惡其崇麗，乃於竹林間自營茅茨而居焉。每王公饋餉，辭不獲已者，率十分受一。

樞少屬亂離，每所居之處，盜賊不入，依託者常數百家。目精洞黃，能視暗中物。常有白燕一雙，巢其庭樹，馴狎紘廡，時集几案，春來秋去，幾三十年。太建十三年卒，時年六十。撰《道覺論》二十卷行於世。