馬嵬二首

冀馬燕犀動地來^⑵，自埋紅粉自成灰^⑶。

君王若道能傾國^⑷，玉輦何由過馬嵬^⑸。

海外徒聞更九州^⑹，他生未卜此生休^⑺。

空聞虎旅傳宵柝^⑻，無復雞人報曉籌^⑼。

此日六軍同駐馬^⑽，當時七夕笑牽牛^⑾。

如何四紀為天子^⑿，不及盧家有莫愁^⒀。 ^[1] 

⑴馬嵬（wéi）：即馬嵬坡，楊貴妃縊死的地方，在今陝西興平西。《通志》：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啓太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死於佛室，時年三十八。”

⑵冀馬：古冀州之北所產的馬，亦泛指馬。燕犀：燕地製造的犀甲。亦泛指堅固的鎧甲。

⑶紅粉：婦女化妝用的胭脂和鉛粉。借指美女，此指楊貴妃。

⑷傾國：形容女子極其美麗。唐玄宗《好時光》詞：“莫倚傾國貌，嫁取個、有情郎。”

⑸玉輦（niǎn）：天子所乘之車，以玉為飾。

⑹“海外”句：原注：“鄒衍雲：九州之外，復有九州。”戰國時齊人鄒衍創“九大州”之説，認為中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個。這裏以海外九州指仙境。此用白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”句意。相傳楊貴妃死後，有四川方士説在海外蓬萊仙山找到了她。徒聞，空聞，沒有根據的聽説。更，再，還有。

⑺未卜：一作“未決”。卜，預料。休：完了，停止。

⑻虎旅：指跟隨玄宗赴蜀的禁軍。傳：一作“鳴”。宵柝（tuò）：又名金柝，夜間報更的刁斗。

⑼雞人：皇宮裏負責報時的人。漢代制度，宮中不得畜雞，衞士候於朱雀門外，傳雞唱。籌：指更籌，漏壺中的浮標。

⑽此日：指奔蜀途中宿於馬嵬坡的那一天，也就是楊貴妃被縊死的日子。駐馬：指馬嵬坡禁軍不肯前行請誅楊貴妃事。白居易《長恨歌》：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”

⑾當時七夕：指天寶十載（751）七月初七，是夕唐玄宗與楊貴妃在長生殿密約世代為夫婦。笑牽牛：唐玄宗和楊貴妃以為他們可以永世相守，嗤笑天上牽牛、織女一年只能聚會一天。

⑿四紀：四十八年。歲星十二年一周天為一紀，唐玄宗在位四十五年，將近四紀。

⒀莫愁：古時洛陽女子，嫁為盧家婦，婚後生活幸福。蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭。十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。” ^{[1]  [2-4]} 

安祿山叛軍突然震天動地地殺到長安，唐玄宗無奈殺死寵愛的妃子不久自己也抑鬱而死。

如果説唐玄宗真認為楊貴妃具有傾覆邦國之能，皇帝的玉輦為什麼還要倉皇地逃往馬嵬？

徒然傳説海外還有九個大州。來生未可預料今生已經到頭。

空聽到禁軍在夜間敲着梆子，不再有宮裏的雞人報曉擊籌。

就在這天六軍全都停馬不發，當年七夕枉自譏笑織女牽牛。

為什麼做了四十多年的皇帝，還不及盧家夫婿能長伴莫愁！ ^[5] 

此詩詠歎馬嵬事變。馬嵬事變發生於唐玄宗天寶十四載（755）安史之亂爆發之後。李商隱生活在晚唐那種國勢頹危的氛圍下，這不能不使他對歷史抱有更多的批判意識，對政治懷有更多的拯救情緒，對荒淫誤國者含有更多的痛恨心理，因此寫下這組詩以達諷喻之意。 ^{[5]  [6]} 

這兩首詩互相聯繫，應當參讀。第一首以第三人稱視角從安史之亂後楊貴妃被賜死馬嵬的事實論説。安祿山“冀馬燕犀動地來”，不僅攻下洛陽，而且攻破潼關。玄宗皇帝帶着楊貴妃等人倉皇出逃，在禁軍兵變的脅迫下不得不令楊貴妃自盡。“自埋紅粉自成灰”寫出唐玄宗葬送所愛後，自己也身死成灰的痛苦，連用兩個“自”，句中自對，悽然的悲劇意味很濃，百轉千回。箇中曲折，內涵豐富。陳鴻《長恨歌傳》和白居易《長恨歌》已有詳盡敍述。楊貴妃的專寵導致楊家權勢熏天，楊國忠亂政，安祿山叛變，結果是楊貴妃因為“女人禍水”成為替罪羊被殺。那麼，寵她的人，即好色荒淫的玄宗難辭其咎。三、四句揭出詩旨：“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬？”這一設問警醒嚴厲。如果玄宗能知道好色荒政有傾覆國家的危險，那麼就不會有後來倉皇出逃、在馬嵬發生兵變的事情。

第二首從第一首的就事實評説轉到對李楊愛情傳説的評説，用筆更大膽，批評更辛辣。楊貴妃死後，關於李楊生生世世為夫妻的傳説很廣。陳鴻《長恨歌傳》敍述方士在海外仙山找到貴妃太真，太真説自己天寶十載（751）七夕，獨侍玄宗，“因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦”，並説：“由此一念，又不得居此。復墮下界，且結後緣。或為天，或為人，決再相見，好合如舊。”詩一開頭就對這種傳説加以揶揄嘲諷：海外更有九州只是徒聞傳説，難以信憑，而帝妃二人今生的夫妻關係肯定是以悲劇了結了。頷聯專寫玄宗倉皇幸蜀途中的處境。夜宿馬嵬驛空聞禁軍巡更的木梆聲，再不能像往日在宮中高枕安卧聽候雞人報曉。第五句緊接上四句點明六軍駐馬發生兵變，楊貴妃被逼令自盡。第六句再回溯天寶十載七夕帝妃願生生世世為夫妻的傳説，此用逆挽法，極遒勁跳脱。他們當時還笑牛郎織女一年才得一次相見，結果自己反落得這種下場。最後，詩人責問道：為何當了四十多年的皇帝，卻不能保全己之所愛，反不如民間夫妻能相守到老呢？冷峻、尖鋭的諷刺直指皇帝。説到底，帝妃之愛不得不屈從於殘酷的宮廷鬥爭，玄宗的盟誓算不了什麼。前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的，用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結，更豐富了批判的內容，引人作歷史的反思和哲理的回味，餘意無窮。郁達夫《盛夏閒居讀唐宋以來各家詩仿漁洋例成詩八首錄七》第一首雲：“義山詩句最風流，五十華年錦瑟愁。解識漢家天子意，六軍駐馬笑牽牛。”郁達夫悟到了詩旨的深處。李商隱詠史詩洵當得“最風流”的佳譽。 ^{[4]  [5]  [6]} 

清·馮浩《玉溪生詩集箋註》：兩“自”字悽然，寵之適以害之，語似直而曲。 ^[4] 

宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》：《詩眼》雲：文章貴眾中傑出，如同賦一事，工拙尤易見……馬嵬驛，唐詩尤多，如劉夢得“綠野扶風道”一篇，人頗頌之，其淺近乃兒童所能。義山雲：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”語既親切高雅；故不用愁怨、墮淚等字，而聞者為之深悲。“空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌”，如親扈明皇，寫出當時物色意味也。“此日六軍同駐馬，他時七夕笑牽牛”，益奇。義山詩，世人但稱其巧麗，至與温庭筠齊名：蓋俗學只見其皮膚，其高情遠意皆不識也。 ^[7] 

元·方回《瀛奎律髓》：“六軍”“七夕”“駐馬”“牽牛”，巧甚。善能鬥湊，“昆體”也。 ^[7] 

明·顧璘《批點唐音》：此篇二聯雖無興意，然頗典實，唯起結粗俗，不成風調。 ^[7] 

明末清初·周珽《唐詩選脈會通評林》：周弼以為四虛體。周珽曰：《侯鯖錄》雲：有意用事者，有語用事者。李義山“海外徒聞更九州”，其意則用楊妃在蓬萊山，其語則用騶子云“九州之外，更有九州”，如此然後深穩健麗。唐陳彝曰：起，議論體。唐孟莊曰：結，天子至此，可笑可涕。此詩譏明皇專事淫樂，不親國政，不唯不足以保四海，且不能庇一貴妃，用事用意俱深刻不浮。 ^[7] 

明末清初·吳喬《圍爐詩話》：起聯如李遠之“有客新從趙地回，自言曾上古叢台”，太傷平淺……至於義山之“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，則勢如危峯矗天，當面崛起，唐詩中所少者。義山《馬嵬》詩一代絕作，惜於結語説破。 ^[7] 

清·吳昌祺《刪訂唐詩解》：吳昌祺雲：虎、雞、馬、牛同用，亦是一病。 ^[7] 

清·何焯《義門讀書記》：縱橫寬展，亦復諷嘆有味。對仗變化生動，起聯才如江海……落句專責明皇，識見最高。《唐三體詩評》：逐層逆敍，勢極錯綜。“此生休”三字倏然落下，非杜詩無此筆力。 ^[7] 

清·賀裳《載酒園詩話》：中晚人好以虛對實，如元微之“花枝滿院空啼鳥，塵榻無人憶卧龍”，李義山“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”，皆援他事對目前之景。然持戟徘徊，憑肩私語，皆明皇實事，不為全虛，雖借用“牽牛”，可謂巧心𣿰發。黃白山評：此法實濫觴於少陵，如“驥子”對“鶯歌”，“如馬”對“飲猴”，“如意舞”對“白頭吟”之類。 ^[7] 

清·趙臣瑗《山滿樓箋註唐人七言律》：“六軍”“七夕”“駐馬”“牽牛”，信手拈來，顛倒成文，有頭頭是道之妙。 ^[7] 

清·焦袁熹《此木軒唐五言律七言律讀本》：起勢大筆大墨，非温八叉所及。“空聞”字復。 ^[7] 

清·沈德潛《唐詩別裁》：用《長恨傳》中事（首二句下）。五六語逆挽法，若順説變平。 ^[7] 

清·馮浩《玉溪生詩集箋註》：起句破空而來，最是妙境，況承上首，己點明矣，古人連章之法也。次聯寫事甚警。三聯排宕。結句人多譏其淺近輕薄，不知卻極沉痛，唐人習氣不嫌纖豔也。 ^[7] 

清·黃叔燦《唐詩箋註》：議論渾切著明。 ^[7] 

清·周詠棠《唐賢小三昧集續集》：起得奇，與“羣山萬壑赴荊門”同妙。 ^[7] 

清·方東樹《昭昧詹言》：起句言方士求神不得，乃跌起。三四就驛舍追想言之，即所謂“此日”也。五六及收亦是傷於輕利流便，近巧，不可不辨。 ^[7] 

近代·俞陛雲《詩境淺説續編》：五六句非但“駐馬”“牽牛”以本事而成巧對，且用逆挽句法。頸聯能用此法，最為活潑。 ^[7] 

近代·李慶甲《瀛奎律髓匯評》：陸貽典：義山之高妙，全在用意，不在對偶。馮班：此篇以工巧為能，非玉溪妙處。查慎行：一起括盡《長恨歌》。 ^[7] 

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多託古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與温庭筠合稱“温李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。 ^[8]