餘音繞樑

昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻（yù）歌假食，既去而餘音繞樑，三日不絕。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之，韓娥因曼聲方哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食，遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍忭（biàn）舞，弗能自禁，忘向之悲也。（《列子·湯問》） ^[1] 

後人從上述故事概括出成語“餘音繞樑”。

秦國有個叫秦青的人唱歌很好聽，有個叫薛譚的人慕名前來向他學習。可是學到一半，薛譚就以為自己全學會了，便向秦青告辭準備回家。秦青也不挽留他，只是把他送到城外的大路旁，然後打着節拍，唱起了一首悲傷的歌曲。歌聲嘹亮，響徹雲霄，連天上的雲都停住了。薛譚這才知道自己的功力還差得遠，就向秦青認錯，請求留下來繼續學習，再也不敢説回家的事了。

這時，秦青給薛譚講了一個故事：春秋時，韓國有一個善於唱歌的女歌手，人們都叫她韓娥。韓娥從韓國到齊國去，來到齊國都城時，她身上帶的乾糧吃完了，就在城門外賣唱來換取食物。她美妙而婉轉的歌聲深深打動了聽眾的心絃，給人們留下了深刻的印象。等她離開後，聽過她唱歌的人還覺得那歌聲就在房梁間久久縈繞，一連好幾天沒有消失。“餘音繞樑，三日不絕”，就像她還在那裏歌唱一樣。

後來，韓娥來到一家旅店投宿，旅店的人因為她窮就出言侮辱她，她便傷心痛哭着離開了。哭聲瀰漫開來，如泣如訴，周圍聽到的人都被深深打動，大家都愁眉不展，好幾天都吃不下東西。人們趕緊把韓娥追回來，韓娥重新為大家唱起一首動聽的歌曲，聽到的人都歡天喜地地跳起舞來，把之前的悲傷忘得一乾二淨。於是大家一起湊了不少財物，這才送走了韓娥。

講完故事，秦青又對薛譚説：“現在齊國都城一帶的人還擅長唱歌和悲哭，就是受了韓娥的影響啊！” ^[3] 

這個故事反映了韓娥唱歌的高超技巧和濃郁的感染力。《論語·述而》中有一則相似的故事，謂“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至於斯也！’”！錢穆解釋説：“不知此萬聖人一種藝術心情。孔子曰：‘發憤忘食，樂以忘憂’，此亦一種藝術心情。藝術心情與道德心情交流合一，乃是聖人境界之高。”（《論語新解》）其實不論凡聖，音樂都是具有偉大的價值，傑出的音樂常會將人引到一個意想不到的優美的幻境。在藝術中，精神超越了平凡的日常生活，超越了意識的界限，從而使人獲得了自由。聆聽音樂的精神就不再是停留在這個世界中，而是和音樂徘徊於世界之外，只有好的音樂才能使人的精神沉醉，也只有沉醉才能使人從世界的紛繁迷亂中解脱出來而獲得完全的自由。 ^[5] 

“餘音繞樑”比喻歌聲或音樂優美，也比喻詩文意味深長，耐人尋味；作謂語、定語、賓語；含褒義。也作“餘響繞梁” ^{[2]  [6]} 

清·賀裳《載酒園詩話‧宋歐陽修》：“至若敍事處，滔滔汩汩，累百千言……所惜意隨言盡，無復餘音繞樑之意。” ^[2] 

清·劉鶚《老殘遊記》第二回：“當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘餘音繞樑，三日不絕’的話，我總不懂……及至聽了小玉先生説書，才知古人措辭之妙。” ^[2] 

梁實秋《聽戲》：“受罪半天，能聽到一段迴腸蕩氣的唱兒，就很值得，“餘音繞樑，三日不絕”，確是真有那種感覺。 ” ^[6]