餘端禮

南宋紹興二十七年（1157），餘端禮考中進士，赴任烏程（今湖州市）知縣。到任後，他發現當地的賦税苛重，老百姓受到層層盤剝，生活難以為繼。餘端禮立即將此事報到縣府，又親自趕赴中書省向中央大員申訴，使縣裏每年減免60000貫錢賦（1000個方孔錢穿在繩子上方為1貫）。食祿者不與民爭利，餘端禮深諳這條儒家治國智慧，此舉頓時為老百姓減輕了不少負擔。 ^[1] 

餘端禮的果敢和悲憫得到上級賞識，一紙詔令下來，他被調到杭州京都。當時，宋孝宗希望恢復疆土，召見餘端禮策對。餘端禮就軍事策略問題陳述了自己獨到的見解，他將南宋對金的情勢比喻成春秋時越國對吳國，認為敵強我弱，應外修盟好，內修武備，觀察時變伺機恢復。 ^[1] 

孝宗聽完之後，對餘端禮大為讚賞，立即提拔他為監察御史，升大理少卿，轉太常少卿，代理兵部侍郎兼太子詹事，進吏部侍郎，出知太平州。 ^[1] 

在積重難返的南宋後期，餘端禮遊宦40餘年，歷經宋孝宗、光宗、寧宗三朝皇帝，見過太多的朝廷變故，人事代謝。孝宗帝死後，光宗繼位，餘端禮升任吏部尚書，知樞密院事。當時，四川軍政統帥吳挺病死了，他的兒子吳曦便被朝廷任命為建康都統制，開始執掌兵權。餘端禮婉轉地將“吳氏世握蜀兵，今若復令承襲，將為後患”的憂慮稟告了光宗。光宗並未在意，結果被餘端禮不幸言中，後來吳曦果然佔據蜀地叛亂。 ^[1] 

紹熙五年（1194），光宗病重不能主事，一時人情洶洶，局勢動盪不安。餘端禮為天下社稷，竭力擁戴太子趙擴為帝。太子因光宗帝在世，不肯登位。餘端禮便以“不思國家之大計，是守匹夫之小節，而昧天子之大孝”竭力勸諫，情之切切，言之鑿鑿，感動朝廷上下。第二年，趙擴繼位，號寧宗，餘端禮升為參知政事。 ^[1] 

彼時，擁立宋寧宗趙擴即位，有“翼戴之功”的韓侂冑擁功自大，在朝堂中傾軋宰相趙汝愚，令其客死他鄉。韓侂冑還將一大批對他有意見的人排斥出廟堂，權勢日重之後，更是專權誤國，處處倒行逆施。一向以“善意扶人最重賢良”的餘端禮，看在眼裏，也急在心裏，竭盡所能，但因韓侂冑一手遮天，終究無濟於事。眼見朝綱已紊，禍根已滋，餘端禮這時有心灰意冷之意，所以強烈要求辭職，但宋寧宗不答應，還升任他為左丞相，成了朝臣中的首相。 ^[1] 

按理説，宰相是中國古代最高行政長官，是輔助國君打理政務的最高官職。但位至巔峯的餘端禮卻絲毫感受不到躊躇滿志。朝綱已亂，議事不成體統。皇帝昏庸無能，朝廷岌岌可危。餘端禮也受到韓侂冑掣肘，孤掌難鳴，迴天無力，他只能再次向皇帝稱疾求退。 ^[1] 

在韓侂冑的唆使之下，皇帝任命餘端禮為潭州和慶元知州。當時潭州（今湖南湘潭）局勢不安，民風強捍，餘端禮到那裏主事，很久都打不開局面，疲於奔命，首尾難以相顧。嘉泰元年（1201年），餘端禮病逝於潭州，時年六十六，被追授“少師”、“郇國公”，諡“忠肅”。 ^[1] 

《宋史》：餘端禮平時論議剴正，及為相，受制於韓侂冑，雖有志扶掖善類，而不得以直，遂頗不免君子之論。

曾祖：餘慶，蜀國公

祖父：餘鐸，益國公

父親：餘繪，贈太師、蜀國公

母親：虞氏，贈燕國夫人

夫人：葉氏，福國夫人七子

兒子：餘峴、餘嶧、餘嶸、餘峻、餘𡺽、餘岠、餘崗

參見《宋故少保左丞相觀文殿大學士贈少師郇國餘公墓誌銘》 ^[4] 

第進士，知湖州烏程縣。民間賦丁絹錢，率三氓出一縑，不輸絹而折其估，一縑千錢，後增至五千，民不勝病。端禮以告於府，事得上聞，又自詣中書陳便宜，歲蠲緡錢六萬。

召對，時孝宗志在恢復，端禮言：

謀敵決勝之道，有聲有實。敵弱者先聲後實，以讋其氣；敵強者先實後聲，以俟其機。漢武乘匈奴之困，親行邊陲，威震朔方，而漠南無王庭者，讋其氣而服之，所謂先聲而後實也。越謀吳則不然，外講盟好，內修武備，陽行成以種、蠡，陰結援於齊、晉，教習之士益精，而獻遺之禮益密，用能一戰而霸者，伺其機而圖之，所謂先實而後聲也。今日之事異於漢而與越相若。願陰設其備，而密為之謀，觀變察時，則機可投矣。

古之投機者有四：有投隙之機，有搗虛之機，有乘亂之機，有承弊之機。因其內釁而擊之，若匈奴困於三國之攻而宣帝出師，此投隙之機也。因其外患而伐之，若夫差牽於黃池之役而越兵入吳，此搗虛之機也。敵國不道，因其離而舉之，若晉之降孫皓，此乘亂之機也。敵人勢窮，躡其後而蹙之，若高祖之追項羽，此乘弊之機也。機之未至，不可以先；機之已至，不可以後。以此備邊，安若太山，以此應敵，動如破竹，惟所欲為，無不如志。

上喜曰：“卿可謂通事體矣。”後以薦為監察御史，遷大理少卿，轉太常少卿。

詔以來歲祈谷上帝，仲春躬耕籍田，令禮官討論明道故事。端禮言：“祈谷之制，合祭天地於圜丘，前期享於太廟，視冬至郊祀之儀，此國朝故事也。若乃明道之制，則以宮中火後考室落成，故於太安殿恭謝天地，此特一時謝災之事耳。今欲祈谷而耕籍，必合祭天地於圜丘，必前期朝享於景靈宮、太廟可也。欲如明道之制，行於殿庭不可。”詔太常、禮部集議。中書有可以義起者，端禮曰：“禮固有可義起，至於大體，則不可易。古者郊而後耕，以其於郊，故謂之郊，猶祀於明堂，故謂之明堂。如明道謝災之制，則與祈谷異。今以郊而施之殿庭，亦將以明堂而施之壇壝乎？禮之失自端禮始，端禮死不敢奉詔。”上為之止。權兵部侍郎兼太子詹事，進吏部侍郎，出知太平州，奉祠。

光宗立，召見，言：“天子之孝不與庶人同。今陛下之孝於壽皇，當如舜之於堯，行其道可也，武之於文，繼其志、述其事可也。凡壽皇睿謀聖訓，仁政善教，所嘗施於天下者，願與二三大臣朝夕講求而力行之，則足以盡事親之孝矣。”授集英殿修撰、知贛州，還為吏部侍郎、權刑部尚書兼侍講，以煥章閣直學士知建康府。召拜吏部尚書，擢同知樞密院事。

興州帥吳挺死，端禮謂樞密趙汝愚曰：“吳氏世握蜀兵，今若復令承襲，將為後患。”汝愚是其言，合辭以奏，光宗意未決，端禮言：“汝愚所請為蜀計，為東南計。夫置大將而非其人，是無蜀也，無蜀，是無東南也。今軍中請帥而遲遲不報，人將生心。”不聽。後挺子曦卒以蜀叛，如端禮言。

上以疾不朝重華宮，孝宗崩，又不能發喪，人情洶然。端禮謂宰相留正曰：“公獨不見唐肅宗朝羣臣發哀太極殿故事乎？宜請太皇太后代行祭之禮。”於是宰執以請於太皇太后，留正懼，入臨重華宮，仆地致仕而去。

太皇太后垂簾，策皇子嘉王即皇帝位，王流涕遜避。端禮奏：“太上違豫，大喪乏主，安危之機在於呼吸，太皇太后非為陛下計，乃為太上皇帝計，為宗社計。今堅持退讓，不思國家之大計，是守匹夫之小節而昧天子之大孝也。”寧宗收淚，不得已，側身就御坐之半。端禮與汝愚再拜固請，寧宗乃正御坐，退行禫祭禮。

進端禮知樞密院事兼參知政事。汝愚去右丞相位，端禮代之。始，端禮與汝愚同心共政，汝愚嘗曰：“士論未一，非餘處恭不能任。”及韓侂冑以傳道之勞，浸竊威柄，汝愚等欲疏斥之，謀泄而汝愚逐。端禮不能遏，但長吁而已。

浙西常平黃灝以放民租竄，知婺州黃度以庇蜀吏褫職罷郡，二人皆侂胄所憾，端禮執奏，竟不免於罪。太府丞呂祖儉坐上書忤侂胄南遷，端禮救解不獲，公議始歸責焉。他日見上，言除從官中書不知，朝綱已紊，禍根已滋。即丐去，不許，進左丞相。

端禮在相位期年，頗知擁護善類，然為侂胄所制，壹鬱不愜志，稱疾求退，以觀文殿大學士提舉洞霄宮。居頃之，判潭州，移慶元，復帥潭。薨，授少保、郇國公致仕，贈太傅，諡忠肅。子嶸，工部尚書。