餘畈村

念由余餘氏初得姓續宗譜譜牒終成功

崗峝嶺〔古地名〕餘家坂村，位於江西省上饒市鄱陽縣謝家灘鎮河西西部。東連四房姚家村及餘家嶺村，南椄胡姓北灣村。西靠彭姓福淵村與望夫園村，以及竹林村與陳姓福田村，北連英姓高嶺村。四周有青山環抱，山下有綠水繞村。東面青山下有一天然怪石，形狀很象一隻蛤蟆坐在那裏，自古有金蟾護村之説。西面有一來龍山脈，名曰：龍埂，氣勢雄偉，高聳雲霄。北面一山，名曰：蛇形山，形似一條蟒蛇。古時天氣乾旱，村民在此山上祭天求雨，而得名“求雨山”。據年老村民神話傳説：此山原為一條蟒蛇，本想過去吃青山下的那隻蛤蟆，可是那隻蛤蟆對它説、你不要吃我，此處以後有一余姓在此繁衍，我是在這裏為他們護村的。那條蟒蛇聽後，心想這隻蛤蟆道德品質如此高尚，我也學它留下來不走了，為余姓護村。南面一山，名曰：南山，山峯有白雲繚繞，氣勢雄偉，秀麗非常。1988年人工造林栽滿杉木樹，為此山風景更添一色！

中央坂地為耕作水田與村莊，古代風水大師看此坂地有“水泛金盆”之説，又有稱餘坂村是“水泛蓮花”之地。“由於此處屬丘陵地區，地形為坂地”，後定名為：“崗峝嶺餘家坂村”。據餘坂村《餘氏宗譜》記載：先祖表四公為明初陳友諒之女婿，由於陳友諒與明太祖朱元璋兵戎相爭，陳兵敗，先祖表四公身為陳之大將，即逃往鄱邑“崗峝嶺”避嫌。餘坂村《餘氏宗譜》對錶四公有：“避嫌隱鄱邑，思祖從未窮。迴歸棗樹下，留孫肇崗峝”之句。由此可見表四公晚年與其子已返回都昌老家，留其孫義一公居崗峝嶺。《餘氏宗譜》對義一公有：“隨祖落崗峝，唯愛山水明。耕讀勤為本，裕後衍子孫”之句。相傳：義一公之母不捨其子，未返回都昌故里，隨子留居崗峝嶺。又傳：餘氏先祖曾在菱塘坂種袁家村一富户的租田，當時袁家村是一個大村，有7個員外共養着一個風水先生，〔相傳：風水先生姓“黃”是湖北人〕。在有一年的大年三十夜吃年夜飯的時候，由於袁家村過年“忌生”〔過年“忌生”～就是吃年夜飯時，別家人不能在一起吃年夜飯〕，便叫那位風水先生到村外躲一躲，等家人吃了年夜飯後，再叫風水先生回來吃飯。可是那位富户吃過飯後，便把風水先生忘記了。那位風水先生在村外左等右等，很長時間不見有人來叫他吃飯很生氣，便信步來到不遠處餘氏先祖家中，先祖見風水先生到來，特殺雞盛情款待。風水先生見先祖家中停放一口棺木，便問何故？餘氏先祖便把母親潘氏夫人無錢安葬，暫停家中之苦告知風水先生。風水先生聽後説道：袁家村有一塊寶地，是一塊“蜂窩地”，等到開春將袁家村的這塊“蜂窩地”買下來，起八仙把你娘葬在此處〔起八仙～就是叫上八個人抬棺材埋墳〕。第二年開春，餘氏先祖便把袁家村管事的員外請到家中，請求換一塊地安葬母親，由於餘氏先祖沒有錢，在“黃”姓風水先生的幫助下，以一斗米與一隻鵝，換到了袁家村的一塊蜂窩地，由風水先生作中正人執筆寫下了一張字據，並有袁家村管事的員外與餘氏先祖雙方簽字畫押。相傳字據中有：“鬥米一隻鵝，換地葬潘婆。後人有悔意，紙筆定山河”。意思是説：“後人不可對餘母潘氏夫人葬在蜂窩地有所變改”，應以“入土為安”。在袁家村的員外走後，風水先生對餘氏先祖説：在招待八仙吃飯時不能有好菜，更不能有魚有肉。先祖便問何故？風水先生説：招待不好我叫八仙將棺材底朝上倒着埋，因為蜂窩就是需要倒着的，如果你覺得這樣做對不起八仙，也只能用晚飯盛待他們。到時候一切聽我按排，包你家從此大發大旺。

在葬墳期間，那位風水先生逢人就喊：大家都去看吶，吃鹹菜與豆腐乳埋娘啊！真是怪事啊！風水先生這麼喊，引來很多看熱鬧的人。原來那位風水先生是用心計，想滅絕袁家村人，以報大年三十夜不讓他吃飯之仇。他説：第一、要等到頭戴鐵帽子的人到，第二、要等到魚扒樹，第三、要等到人馱“馬”，〔“馬”～即木匠用的三腳馬〕。這三個到了才能下葬。大家聽了都很奇怪，怎麼會有這樣的事呢？都在葬墳的地方等着看。果然第一個來了，只見一個買鍋的人，將鍋領在頭上路過此地，聽説吃鹹菜與豆腐乳招待八仙埋娘感到奇怪，來到蜂窩地等着看。〔這就是頭戴鐵帽子的人到了〕。接上第二個又來了，只見一個人手中提着一條魚走過來，將魚掛在樹上，也停了下來看如何下葬。〔這就是魚扒樹到了〕。再看第三個人肩膀上扛着一匹木匠用的三腳馬，也來看熱鬧。〔這就是人馱“馬”的來了〕。大家都問現在可以下葬了吧？風水先生説再等一等。因為風水先生在瞭望袁家村的情況，他要等到袁家村沒有煙火的時候才下葬，這樣袁家村才能絕煙，袁家村才能滅絕。碰巧這一天袁家村有幾户人家在吊酒，整天煙火不滅，也是袁家村不該絕，那位風水先生看看不能再等，如果再等下去要開始燒晚飯了，煙火會多起來，所以他吩咐現在開始下葬。象這樣吃鹹菜招待八仙不懂事的人家，將棺材蓋朝下，棺材底朝上倒着埋。在葬墳後的第三天袁家村便開始“發人瘟”〔“發人瘟”～即得瘟疫病死亡〕。世上沒有不透風的牆，很可能風水先生在某些地方説了害袁家村的事，可是風水先生在葬墳後的第二天就回了湖北，袁家村人便把氣撒在餘氏先祖頭上，經常欺負餘氏先祖，説是餘氏先祖害得袁家村發人瘟。可是餘氏先祖只知道墳地好，葬娘後自己家中會大發大旺，並不知道風水先生害袁家村的事，所以餘氏先祖感到很委屈，被袁家村人氣得發誓，不與袁家村人結親，〔結親～即連姻〕。如果有哪個後人不聽祖訓，與袁家村人結親便倒絕三代。

這些傳説雖然無法考證，但很可能是真。第一、由於老人的這些傳説，在元宵節餘坂村村民舞龍路過蜂窩地時，至今也會舞上一會龍，或者吆喝幾聲吆哈哈，説明這些後輩到現在，都知道餘坂村的祖婆葬在此處。第二、餘坂村至今仍然延續着晚飯盛待八仙的習俗。第三、餘坂村至今沒有一家與袁家村人連姻。〔包括餘家嶺與凌塘坂〕。第四、公元2000年農曆11月15日，餘坂村修宗譜搞岀譜慶典，接附近鄰村人吃喜酒，由於老人的阻止，單單丟下袁家村不接。第五、據袁家村人傳説：袁家村在古時很可能發生過嚴重瘟疫病。何以見得？因為在解放後，毛澤東領導的70年代，由於人口增加迅速，政府號召開荒擴種，向荒山荒地要糧。袁家村人在開墾荒地的過程中，發現很多一個坑內有6～7軀枯骨及人頭殼。而附近鄰村從未發現有這樣的情況，由此可見這些傳説很可能屬實。

據《餘氏宗譜》記載：義一公居“崗峝嶺”，〔“崗峝嶺”～很可能就是現在的餘家嶺村，因為餘家嶺村北面的大樹下有很多古墳，我曾見過一古墳，墓碑上刻的是“坤”字輩〕。據《餘氏宗譜》記載：坤三公，名永億、字兆望、號繼大。有一妻兩妾，生有三子為“震”字輩。分別為傅氏菊貞生子“彪”、臧氏觀貞生子“傑”、黃氏添貞生子“英”。所以：彪公、傑公、英公、為同父之兄弟。在分居的時候請來風水先生，指點那個地方發旺好。風水先生指出了菱塘坂、餘家嶺、餘家坂這三個地方。傑公問這三個地方那個最好呢？風水先生説：到晚上每個地方放一個空碗，第二天早晨那個碗裏的露水最滿，那個地方就最好。當天晚上在這三個地方，每個地方放上一個空碗，到第二天早晨天還沒亮，傑公便到三個地方看了一遍。發現餘家坂的碗內露水最滿，他便把露水潑掉。到第二天早晨兄弟三個一起來看露水，走到餘家坂的時候，見碗裏沒有水，所以彪公挑居菱塘坂，英公居原地餘家嶺，餘家坂這個地方彪公、英公都不要，傑公説你們都不要，只好我在這裏了。當時餘家坂這個地方到處是荊棘叢生，野草遍地，傑公、名“傑堂”便在此開基創業。所以“傑堂公”為我餘家坂村餘氏之始祖也。據《餘氏宗譜》記載：我祖“傑堂公”有：“開基蓮花地，艱辛世上奇。從此人丁旺，瓜瓞發千枝”之句。我祖“傑堂公德配傅氏繼貞”夫人有：“為人外世，甚為賢良。相夫以德，訓子義才。孝心耿耿，遠近名揚。女中君子，閫範流芳”之贊。

從此：餘家坂村餘氏家族的先人們，在餘家坂這塊肥沃的土地上，昂起不屈的頭顱、挺起倔強的脊樑、燃起熾熱的心、向着光明的未來、風裏雨裏一步步艱難地走來。經歷了明代、清代、民國、到中華人民共和國、500餘年的滄桑鉅變。餘坂村已經發展到一個200多户，1000多人口，物阜民豐、環境優美、絢麗多彩的現代新農村。然而餘家坂的歷代《餘氏宗譜》，卻遭受到了前所未有的劫難。在1966年的“無產階級文化大革命”，和“破四舊”〔舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣〕。的口號聲中，被“紅衞兵”毀於一炬。這場十年之久的“無產階級文化大革命”對中華民族造成了很大的損失。被後人評定為“十年浩劫”，使我族尋根問祖也變得異常艱難。

在1976年後，有“移星換日”之才的鄧小平主持中共中央工作，漸顯“政通人和”之氣象。特別是1978年推行“改革開放”的政策後，引來經濟重興、盛世再現。國泰民安，人心思源。為了傳承文明、補正史缺、宣揚家風、以正道義、倫輩不亂、宗族不散、秉德循禮、不以貴為援、貧而棄、世系分明、源源不斷、追宗尋源也是餘氏後裔，義不容辭之責。

野火燒不盡、春風吹又生。為追思宗族之譜系，傳國學之大義，於1989年餘坂村，由余氏“煇”字輩餘兆玉掌稿，探尋家族文明的源頭，尋脈絡、訪親友、匯眾聲、集資料。以：丙、泰、悌、表、正、義、禮、存、敬、廷、坤、震、巽、坎、堯、舜、禹、成、周、漢、唐、晉、鍾、澤、材、煇、地、錦、瀾、植、煒、基、鍇、泓、林、炳、垚、鈺、海、標、烜、圭、等字重新修建餘家坂村《餘氏宗譜》，實乃大義之舉也。並於2000年重修，農曆11月15日，由“煇”字輩，五男二女之福人，餘盛修主持開譜慶典。2013年由“材”字輩余光中與“地”字輩餘啓亮、餘春苟、餘泉水及“瀾”字輩餘慶豐負責第三次重修。餘家坂宗譜之成功，不僅是餘氏族人的智慧與精神的繼承和延續，更是餘氏家風家魂的砥礪和昇華。定能起到追思先人、啓迪今生、激勵後人、樹君子之風、行仁義之舉、創驚世基業之功效。