餘無言

1956年，餘氏應聘赴京，先後在衞生部、中醫研究院、北京中醫學院任職。在中醫研究院主持編審工作，參與九種教材的編寫與審訂。在學術上主張“中醫科學化，西醫中國化”。嘗謂“醫分中西，系以國界限之。其實醫為仁術，不應有所謂中西醫之分，宜取長短補，熔冶一爐，以為人民司命”。臨診善用經方、時方，辨證明確，辨病精審，力治頗有膽識；對患者能不分貧富貴賤，向為同道和患者所稱道。著有《傷寒論新義》、《金匱要略新義》、《實用混合外科學總論》、《實用混合外科學各論》、《濕温傷寒病篇》及《斑疹傷寒病篇》共六種，對醫界頗具影響。

醫家小傳餘無言 (1900～1963年)，原名餘愚，字擇明 (一作”則民”)，別署不平。漢族，江蘇省阜寧縣人，出生於該縣益林鎮。祖諱子散，精於醫麗通儒。咸豐、同治年間，蘇北多次疫病流行，經子艦公施治獲痊者甚多。父奉仙公，醫術受教於子硯公，在益林鎮懸壺十餘年。壯年從戎，遊幕大江南北，曾掌湘軍董軍門寶泉幕府者有年，佐治戎機，頗有聲譽。四十歲後，復歸鄉里業醫，求治者眾，在周圍地區有很高的名望。其遺著 《醫方經驗彙編》，以內科醫案為主，其中論治之疫病尤多，包括瘟疫、疫瘧、疫疹、寒疫渺霍、疫疹、疫斑、疫黃、疫痢、蝦摸疫、鵬鵝疫、羊毛疫、蟄刺瘟、葡萄疫、瓜瓤疫、天泡疫、疙瘩瘟、鼠疫、燥疫等。每病均有精要之闡論，並附醫案，堪稱是近代的“治疫大家”。

由於奉仙公學驗俱富，鄰縣及外省求治者亦眾。19世紀末，奉仙公與興化趙海仙、淮安張子平，並稱為 “晚清蘇北三大名醫”。

餘無言，原名餘愚，字擇明，江蘇省阜寧人，生於1900年，卒於1963年。幼時隨父攻讀經典。

1918年 懸壺鄉里。

1920年 至瀘上學習西醫。

1926年 回益林開辦醫院。

1929年 第二次赴滬，與張贊臣合組診所，並與之共創《世界醫報》。

1934年 任舊中央國醫館名譽理事兼編審委員。30年代開始就教於上海中國醫學院、中國醫學專修館、蘇州國醫研究院、上海新中國醫學院等中醫院校。

1938年 與張贊臣另立上海中醫專科學校。

1943年 開辦上海大同療養院。

1956年 奉調至京，到中國中醫研究院工作。

1958年 到北京中醫學院任教。

無言先生幼年以儒學、理學、史學諸典籍奠基 (曾於1909～1911年在淮安高等小學插班畢業)，少年時隨其父奉仙公習醫，悟性高而精勤不倦。他以醫學經典名著《內經》、《難經》、《神農本草經》、《傷寒論》、 《金匱要略》奠定學術基礎，並系統學習內、外、婦、兒各科名著，術業大進。18週歲即應診於鄉里。鑑於當時歐西醫學東漸，在沿海城市已逐步形成主流，先生又受當時”醫學衷中參西”的影響，於1920年即南下上海學習西醫。內科從師於俞鳳賓博士，外科受教於德籍名醫維都富爾。在此期間，開始對中西醫的融會貫通深感興趣。1923年返回故里繼續業醫，並在益林鎮主辦益林小學，自任校長。1927年至1929年冬，曾應聘擔任舊國民政府顧祝同軍部第二師任軍醫官，轉戰皖、豫、鄂、贛諸省，主治以外傷科病證居多。1929年冬，先生辭去軍職，去上海業醫定居。

1930年，應上海中國醫學院院長包識生先生之請，擔任該院外科學教授;嗣後，與張贊臣先生合辦《世界醫報》。

1931年，先生又與張贊臣先生共組聯合診所。1932年，由舊中央國醫館焦易堂館長聘請先生擔任該館名譽理事。1934年，中央國醫館復增聘先生為該館編審委員會委員，負責起草 ”外科病名錶式”以頒佈全國中醫界採用，獲得好評。是年，還編寫、出版了他所撰著的《實用混合外科學總論》和《實用混合外科學各論》。又以改進中醫為素志，發表多篇學術論文，在當時有較為廣泛的影響。先生還針對舊國民政府和餘雲岫等 ”廢止中醫藥”的舉措和主張予以撰文批駁，進行了針鋒相對的鬥爭。

1936年，應章太炎先生之請，擔任蘇州國醫學校外科主任。並應聘為上海中國醫學院、新中國醫學院教授，主講《傷寒論》、《金匱要略》、《中醫外科學》等課程。

1937年，與張贊臣先生共同主辦 ”上海中醫專科學校”，聘請謝觀先生擔任名譽校長，陳無咎先生任校長，丁福保、張伯熙先生先後任副校長，先生自任教務主任，張贊臣先生任總務主任。學制為三年制，共舉辦三屆。先生除主管校務外，主講 《傷寒論》、《金匱要略》等課程。在五年辦校過程中，從未缺課，雖大雨滂沱，身衣淋濕，亦闊步上台講課，受到同學們的愛戴和尊崇。1938年，曾受聘於中華職業學校之中國醫學專修館擔任講席。1939年，先生所撰著的《傷寒論新義》在中華書局出版。1942年，因不屈於日偽政府的登記、造冊，停辦了學校。1943～1946年，先後編寫、出版了《濕温傷寒病篇》和《斑疹傷寒病篇》。”濕温傷寒”指西醫所説的腸傷寒，”斑疹傷寒”為西醫病名，這兩部著作可謂是温病學早期中西醫學術匯通性的編著”1947年，創辦上海大同療養院，自任院長，請丁福保先生擔任名譽院長，開辦不足二年，因經費不足而停辦。

先生長期在上海業醫，經治疑難重病和傷寒、温病殊多。由於崇尚經方，傷寒、温病用石膏、大黃者亦多不勝數。在辨證精審的基礎上，用量大而效驗卓著，不少市民或稱之為”石膏、大黃先生”(經治病例請參看餘氏醫案)。故在民國時期，他是國內著名的”經方派”醫家，學術經驗俱富。

先生在上海業醫，曾深受謝觀、陳無咎、丁福保等前輩之教益，而在學術臨牀方面，又十分推崇 ”南北二張”“南張”指嘉定張山雷，“北張”系天津張錫純。生平治醫主張“中醫科學化，西醫中國化”。對於中西醫學，力求貫通融會，故亦有將之列為“匯通派”醫家者。

建國後，先生擁護黨和政府的中醫政策。1952年又編寫出版了《金匱要略語譯》，完成了他系統整理、研究仲景著作的夙願，並被認為是上海市研究仲景學説的 ”三大家”之一 (另二家是曹穎甫和陸淵雷)。1954年，先生應邀出席華東及上海市中醫代表會議，他在會上即席發言，並向大會秘書處另寫有關開展中醫工作的四項提案。

1956年春，應衞生部中醫研究院之請，由滬來京主持中醫研究院編審室 (其後數年改為文獻研究室)工作，又為衞生部主辦之全國第一屆西醫學習中醫研究班講授部分課程(《金匱要略》等)，還參與審訂中醫九種教材。1957年，無言先生將其父奉仙公遺著 《醫方經驗彙編》(解放前由中華書局出版)與其個人醫案著作 《翼經經驗錄》刊印合訂本(未公開發行)，分贈有關人員。1958年，奉調至北京中醫學院任教，並參加北京中醫學院”十大經典醫著”的編纂設計。此外，還承擔一些中央首長的醫療保健和會診工作。

1963年9月7日，因高血壓、腦溢血在京逝世。

附餘氏小傳説明:早在1942年，上海名醫姜春華先生曾為先父無言公寫有一小傳，對先父中年以前的經歷及學術臨牀特色多有精要、中肯的表述。現針對先父畢生情況，由本人予以增補、定稿。

(姜春華先生1942年所寫 《餘無言先生傳》複印件1頁，見文前)

由於餘氏先父長期在上海以“經方派”著稱，他經治的案例很多，茲擇選傷寒、温病各一治驗，供讀者參閲。

(一)熱病陽明經證 ^[1] 

“上海羊尾橋陳姓婦，年42歲，仲夏病熱，初惡寒而旋不惡寒，延及四日，病勢愈進，赤膊赤足卧於地上，煩躁不安，反覆顛倒，面赤膚紅，有如中酒，多汗如珠，大渴引飲；脈洪大而數，舌絳而幹，先飲以西瓜汁，次進以白虎人蔘湯加花粉方。

白虎人蔘湯加花粉方：生石膏六兩 肥知母八錢 炙甘草三錢 西黨蔘四錢 天花粉四錢 粳米一兩。

煎服法及療效：囑患者家屬，先煎石膏，次下諸藥及粳米，俟米熟湯成，濾清與服。迨西瓜購來，取汁先與飲之，患者呼快不已，自汗即漸少；再服湯藥後，不二小時而汗出熱退，煩躁漸停；續服二煎，得睡一夜未醒，次日晨，其病如失矣”。(見餘無言《翼經經驗錄》)

(二)濕温腸出血證

“同鄉旅滬之許長林者，年53歲，1943年患濕温傷寒(西醫診為腸傷寒)，病已二週，熱度頗高，其後忽發腸出血，肛門血出，涓涓不止，體温漸見低降，周身蒼白而無血色，氣急微促，手足厥冷，脈沉細而數，捫其胸腹四肢，亦均發涼，而反赤膊、赤足，若畏熱者。詢其欲得冷飲，先予以西瓜汁，次以白虎人蔘湯加芩、連、地、丹方。

白虎人蔘湯加芩連地丹方：生石膏四兩 肥知母四錢 炙甘草三錢 西黨蔘四錢 粳米一兩 黃芩三錢 川連一錢五分 鮮生地一兩(搗汁衝) 粉丹皮四錢。

進劑後，熱勢漸減而便血止；但嗣後反又發熱，大便乾結未解。遂於上方各藥減量四分之一，再加粉葛根四錢，大黃三錢，期其表裏兩解，再令以西瓜汗續與之。……迨服藥之後，先得微汗，約二小時而表熱頓解，至夜間大便解後，裏熱亦除，病情轉危為安。”(見餘無言《翼經經驗錄》)

餘氏先父診治此病，打破了西醫診治腸傷寒的學術觀點。西醫認為腸傷寒不可用瀉藥，而先父則認為：“若早下之，則內熱、內濕有去路……”。再者，先父在多年臨證中，十分膺服天津張錫純先生，對“衷中參西”相當讚賞。故先父在中醫界，既是經方派，又有中西匯通派之稱。

值得予以表述的是，餘氏先父在治醫數十年中，論著頗多，早年業醫時，他曾提出：“中醫科學化，西醫中國化”。而他的中醫學術臨牀，早年受先大父奉仙公的嚴格要求，對仲景學説尤為精熟。在他的多種論著中，最具代表性的著作為《傷寒論新義》(1940年由中華書局刊行)和《金匱要略新義》(1952年由中醫書局刊行)，二書均突出“圖表註釋”，對仲景原文精義，多所闡發。今以《傷寒論新義》為例，先父在該書自序中説，他編寫此書“方法有四。一曰以經注經，即舉仲景原文縱橫馳策，以相呼應也；二曰以精注經，即採諸家學説，擇其精英以相發明也；三日以新注經，即引西醫之新説……以資匯通也；四日以新注經，即以個人之心得及診療之經驗，以資參考也。”反映了該書註釋仲景原論的主要學術特色及其思路與方法。

《傷寒論新義》的問世，受到當時中醫界的重視，先後再版九次之多；近些年，台灣台北市億珉文化事業集團還刊行了此書的精裝本，反映了該書在兩岸的學術影響。而早在初版時，當時中醫界的前輩學術名家丁福保、謝觀、陳無咎等就曾熱心為此書撰序推薦，認為是對古籍整理、採用新法的積極貢獻，據他們回憶，建國之前，上海市針對仲景學術作系統整理、研究的，主要有三大家，均有《傷寒論》和《金匱要略》的編注，他們是曹穎甫、陸淵雷和餘無言。

餘氏先父還有多種其它論著，如具有“衷中參西”觀點的《實用混合外科學總論》、《實用混合外科學各論》、《濕温傷寒病篇》、《斑疹傷寒病篇》等書刊行於世。晚年他將生平重要治案整理、編纂為《翼經經驗錄》，又曾與先大父奉仙公的《醫方經驗彙編》合為一書印行。應該説此合編本，基本上反映了他們比較重要的學術經驗。