飯繩權現

形象多是乘白狐、持劍和繩索的烏天狗，全身或者白狐被蛇所纏繞。 ^[2]  一般被視為戰勝之神，所以受到足利義滿、上杉謙信、武田信玄等中世武將的深厚信仰。特別以上杉謙信的兜之前立的飯繩權現像最有名。

現在以信州的飯繩神社、東京都的高尾山藥王院等，特別在關東以北信仰最為盛行。別稱飯綱權現、飯繩明神。

高尾山藥王院（たかおさんやくおういん）是位在日本東京都八王子市高尾山的寺院，真言宗智山派大本山。山號“高尾山”（たかおさん）。本尊藥師如來・飯繩權現、聖武天皇敕願、開山（初代住持）為行基。真言宗智山派之關東三大本山之一。

行基菩薩開山以來，作為本尊奉祀“藥師如來”的高尾山，在俊源大德的祈請下，勸請了“飯繩大權現”，從此作為本尊奉安。

“飯繩大權現”的信仰起源於信州善光寺以北的飯綱山、户隱山一帶。善光寺的興起和佛教的歷史都很悠久，户隱、飯綱的山嶽信仰也流傳着古老的修驗道的歷史。

飯綱山和户隱山是修驗道的始祖，由役行者神變大菩薩開創了山嶽修驗道場的基礎。後來在嘉祥三年(850)，學問行者從飯綱山進入户隱山，重新振興役行者的足跡，首次擔任户隱山的別職，治理兩山。不久，户隱山作為天台派修驗道的道場而繁榮起來，鎌倉時代初期成為延歷寺的分寺，有一山八十二坊。另一方面，真言派的修行寺廟也以西光寺為中心，飯綱山方佔據道場，勢力逐漸壯大。

飯綱山最初被稱為飯綱大明神，作為天皇足穗命降臨的地方而受到崇拜，天福元年(一二三三)，水內郡萩野城主伊藤兵部太夫忠繩在山頂祭祀飯繩權現，修行後獲得神通，長壽百歲以上據説。其子次郎太夫盛繩也入此山修行，獲得靈驗，發明了妖術“飯繩法”，自稱“千日太夫”。此後，他的子孫世襲千日太夫一職，將這一妖術發揚光大。

所謂“飯繩法”，是指從飯綱山得到一種叫管狐的老鼠大小的小動物，放在四五寸長的管子裏養着，經常帶在懷裏，利用這種小動物的靈能來施術。在傳説中，這隻管狐擁有顯著的靈能力，變幻莫測，出沒自如，能預言，與人親近，給主人帶來巨大的利益，人們對此深信不疑，十分害怕。

特別是在戰國時代，作為優秀的妖術而受到武將們的狂熱信仰，據説武田信玄就懷揣着飯繩大權現的小像，將其作為守護神。山形縣上杉神社遺留下來的上杉謙信頭盔前，就供奉着飯繩大權現的尊像。

飯綱山腳下的長野縣下水內郡和下水內郡一帶，人們把飯綱山的殘雪視為“稼穡爺”，習慣在苗種播種稻穀，並把山奉為掌管農耕的守護神。

就這樣，隨着時代的發展，作為農耕神的飯繩大權現被推崇為戰神，受到戰國武將的熱烈信仰。隨着時代的變遷，德川幕府平定天下，和平時代的到來，“飯繩法”的妖術被打上了“邪教”的烙印，在嚴厲的禁令下，它的使命也隨之結束了。

高尾山也是在這樣的時代背景下，隨着戰國武將的移動而發展成為“飯繩大權現奉祀的靈場”。與妖術“飯繩法”以本地佛為勝軍地藏相比，高尾山的飯繩大權現是不動明王的變化身，因此也有被稱為“飯繩不動尊”的時代，今天也以不動明王的標準進行供養、祈禱。 ^[1]