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食魚帖
鎖定
- 中文名
- 食魚帖
- 作 者
- 懷素
- 創作年代
- 唐代
- 材 質
- 白麻紙本墨跡
- 規 格
- 縱29釐米橫51.5釐米8行56字
食魚帖法帖簡介
《食魚帖》亦稱《食魚肉帖》。鈐有“希字半印”、“軍司馬印”、“趙氏子昂”、“項元汴印”等鑑藏印。明顧復《平生壯觀》、清卞永譽《式古堂書畫匯考》、清吳升《大觀錄》等著錄。帖前有米漢雯所題“翰珍”為迎首,前隔水上有項元汴手書“唐懷素草書食魚帖”小字標識。
食魚帖法帖內容
食魚帖原文
食魚帖註釋
①常流:凡庸之輩。②此字左半已破損。③此字殘損。
食魚帖解讀
對於懷素在《食魚帖》提到“食魚食肉”的現象,楊秀髮在《懷素的時代及其身世》一文中認為,南宗禪在惠能的弟子懷讓(677~744)時期,於戒律的修持上出現了鬆動。當有僧徒問是否可以吃酒肉時,懷讓答道:“要吃,是你的祿;不吃,是你的福”。由於此時的南宗禪並未達到晚唐的狂禪階段,禪僧的思想處於發展演變期,人們對禪僧不守戒律的行為還不太能接受。因此懷素一方面飲酒食肉,一方面又常常感到不便:“老僧在長沙食魚,及來長安城中多食肉,又為常流所笑,深為不便……”
食魚帖書法賞析
食魚帖集評
懷素雕像(2張)
食魚帖賞析
懷素書法初學歐陽詢,後從張旭弟子鄔彤學習草書,始知運筆之法。唐代時評懷素草書有“驚蛇走虺、驟雨狂風”之勢,陸羽也稱讚他“草書古勢多矣”。懷素的晚年創作,漸從激越飛揚趨於穩健安雅,運筆結體尤多內藴。《自敍帖》和《論書帖》偏於狂放的書寫特性,表現出懷素書法的中年風格,《苦筍帖》和《食魚帖》的逐顯平正標誌了他的中年以後直至晚年的基本風貌。
懷素生逢李唐王朝的盛世,是主體精神有一個相對釋放空間的時代。這位“零陵僧”,不為佛界的清規戒律所束,在長安寫下《食魚帖》,直陳自己整日喝酒吃肉,雖為常流所笑,仍然我行我素。懷素生性嗜酒,“酒”使他熱血賁張,禪宗的超越精神自然地與“酒神精神”融合一體。興到運筆,如驟風旋雨,飛龍走蛇,雖多變化,而法度具備。
食魚帖鑑賞
《食魚帖》書法高華圓潤,放逸而不狂怪,筆墨精彩動人,使轉靈活,提按得當,正如文徵明贊:“藏真書如散僧入聖,狂怪處無一點不合軌範”。風格在真跡《苦筍帖》、宋拓本《律公帖》等之間,結字亦近宋臨本《自敍帖》。徐邦達《古書畫過眼要錄》認為筆劃稍嫌滯澀,枯筆中見有徐徐補描之跡,應是半臨半摹之本,但勾摹技巧高超,所見只有唐摹《萬歲通天帖》能與比擬,結體筆劃保持懷素書法的面目。就高古作品而言,早期摹本與真跡有同等重要的學術價值。《食魚帖》、《苦筍帖》、《自敍帖》、《論書帖》同為現今存世懷素墨跡的四件作品。
食魚帖歷代遞藏
《食魚帖》相繼為宋代吳喆,元代趙子昂、喬簣成、張雨、張宴,明代項元汴,清代陳三省、何元英等遞藏。收藏、鑑賞家印八十八方,歷宋、元、明、清四朝,傳千年,流傳有緒。民國初在上海《神州國光集》第二十集中影印。曾藏山東濰坊丁家,後遷青島,“文革”時期存於青島市博物館。1978年,青島市博物館邀請北京故宮博物院書畫鑑定家徐邦達來館鑑定書畫,徐先生從未清理好的書畫中發現了此《食魚帖》,並撰寫《古摹懷素“食魚帖”的發現》一文。青島市博物館將此帖重新裝潢。後落實政策,退還丁家。
食魚帖作者簡介
懷素(737~799),唐代傑出書法家,史稱“草聖”。俗姓錢,字藏真,長沙(今屬湖南)人。762年詔住西太原寺。工書,尤擅狂草,興到運筆如驟雨旋風,飛動圓轉,變化莫測而又法度謹嚴。晚年書趨於平淡。學書貧無紙,曾種芭蕉萬餘株,取葉練字,名其居為“綠天庵”;精勤學書,禿筆成冢。南宋陳思《書小史》載:“書不足乃漆一盤書之,又漆一方板,書至再三,盤板皆穿。”受筆法於金吾兵曹鄔彤,彤轉述張旭。狂草繼承張旭而有所發展,稱為“以狂繼顛”。與張旭齊名,世稱“顛張醉素”。傳世墨跡有《苦筍帖》、《自敍帖》、《小草千字文》紙本、《神蹟帖》、《聖母帖》、《律公帖》等。
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食魚帖露面拍賣行
1999年春日的一天,兩位衣着素樸的男士來到北京中國嘉德國際拍賣有限公司,他們不露聲色,拿出幾件一般的藏品後,才説:
食魚帖(3張)
“什麼東西?”嘉德工作人員問。
“懷素。”
“不可能。我們從來就沒見過真懷素!”
“我家是真的。”來者從容地説。
嘉德公司請專家對來人拿出的畫作幾經認證,最終認定為是《中國美術全集》上登載過的青島市博物館的那幅《食魚帖》。
這可是一條大“魚”!
業內人士都知道,國內外拍賣行幾乎沒有拍賣過唐代的書法墨跡,況且是大書法家懷素的作品!聽説《食魚帖》出現了,徐邦達老先生豎起大拇指説:“《食魚帖》可是頂尖的好東西呀!這回嘉德公司拍賣可是件好事。”
- 參考資料
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- 1. 流拍了的懷素書法《食魚帖》 .中國作家網.2009-11-13[引用日期2015-02-21]
- 2. 懷素《神蹟帖》孤本被學者發現 古稱“神蹟難得” .新浪網[引用日期2023-12-02]