風騷

【詞目】風騷

【拼音】fēnɡ sāo

【英譯】[literary excellence；coquettish]

【基本解釋】1.風指《詩經》裏的《國風》，騷指屈原所作的《離騷》等《楚辭》 ^[1]  ，後代用來泛稱文學。2、指人的舉止輕佻放蕩。 ^[2]  3、是古時對於文人墨客的指代

指《詩經》中的《國風》和以《離騷》為代表的《楚辭》。風指《詩經》裏的《國風》，騷指屈原所作的《離騷》等《楚辭》 ^[1]  ，後代用來泛稱文學。

《宋書·謝靈運傳論》：“原其飇流所始，莫不同祖《風》《騷》。”

唐賈島《喜李餘自蜀至》詩：“往來自此過，詞體近《風》《騷》。”

清姚瑩《論詩絕句》之二：“辛苦十年摹漢魏，不知何故遠《風》《騷》。

借指詩文或文采

唐高適《同崔員外綦毋拾遺九日宴京兆府李士曹》詩：“晚晴催翰墨，秋興引風騷。”

宋蘇舜欽《奉酬公素學士見招之作》詩：“留連日日奉杯宴，殊無閒隙吟風騷。”

蔣光慈《少年飄泊者》八：“今天到某秀才家裏寫幾張字畫，明天到某一教書館裏談論點風騷，倒也十分有趣。

元鄭光祖《倩女離魂》第一折：“他多管是意不平自發揚，心不遂閒綴作，十分的賣風騷，顯秀麗，誇才調。我這裏詳句法，看揮毫。”

毛澤東《沁園春·雪》詞：“唐宗宋祖 ，稍遜風騷。”

風光，光彩

《二刻拍案驚奇》卷十九：“旗幟鼓樂，高頭駿馬，送入衙門到任。寄華此時身子如在雲裏霧裏，好不風騷。”

梨園戲《陳三五娘》第一場：“上元景，好風騷，燈如花，月如鑼。” ^[2] 

江山代有才人出，各領風騷數百年。——趙翼《論詩》

《醒世恆言·一文錢小隙造奇冤》：“那老兒雖然風騷，到底老人家，只好虛應故事，怎能勾滿其所欲？”

明梁辰魚《浣紗記·見王》：“我為人性格風騷，洞房中最怕寂寥。”

舉止輕佻放蕩。 ^[2] 

茅盾《動搖》一：“金鳳姐已經走到跟前，依舊臉上搽着雪白的鉛粉，嘴唇塗得猩紅，依舊乜着眼，扭着腰，十分風騷。”

指風流放蕩的人。

清李漁《憐香伴·女校》：“他出這等風致題目，一定是箇老風騷，做首肉麻的詩應付他。”

猶風情。

明陸採《明珠記·買藥》：“卻戀他酒杯來往，兒女風騷。”楊朔《火併》：“每年元宵節，秧歌出街的時候，人們可以看見他扮着《拾玉鐲》的孫巧姣 ，或者《小上墳》的寡婦，專在女人面前賣弄風騷。”《紅樓夢》第三回：“身量苗條，體格風騷。”

謂體態俊俏美好。

明無心子《金雀記·定婚》：“有貌有貌多俊俏。陳平説我最風騷，新大褶，皂羅袍，方巾四角帶兒飄。”

提及“風騷”一詞，一般會認為這不是好詞。特別是用它來形容男性女性的時候，常常使人聯想到放蕩輕佻、賣弄姿色等。然而，“風騷”一詞最早就源於《宋書》，並與南京烏衣巷一位原來的“住户”很有關係。

許多人對烏衣巷的記憶都來自唐代大詩人劉禹錫的那首懷古七絕。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，如今這首詩刻在巷口左側一塊毛體狂草石碑上，許多人路過時偶爾會看看這塊碑，感覺夫子廟的小吃和秦淮河的遊船遠比千年古巷更有吸引力。

而實質上“烏衣巷”這個名字藴含的歷史，至今大約已經2000年了。相傳東吳孫權的軍隊着黑色軍服，駐紮在秦淮河北岸以拱衞京都的營地稱“烏衣營”，這就是烏衣巷的來歷。東晉時期，烏衣巷因輔佐司馬睿建立東晉王朝的宰相王導，以及謀劃淝水之戰大勝、中興晉室的宰相謝安及其世族子孫，綿延近300年居住於此而聲名遠播，並留下許許多多興衰浮沉、變幻無常的故事。

相傳謝安的重曾孫謝靈運開創了山水詩派，其詩寫得很有才氣。《宋書·謝靈運傳》記載：“自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變……莫不祖同風騷。”意思是400多年來，文體雖不斷在變，但仍以《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》為典範。讚美詩作“媲美風騷”，指文采斐然，是非常高的稱譽。 ^[3] 

當代·殷謙《媒體的力量》：“在內容大致相同的信息中，編輯獨特的策劃是吸引讀者最有效的一種方式。我們要求編輯要有基本的新聞編輯學問，但又不能方巾氣太重、冬烘味太濃，我們的編輯得有文成手中和論發胸臆的才能；得有風騷兩挾和文質半取的修養；得有澄懷味象和眼大心雄的氣度；得有不辭辛苦和敢打敢拼的激情，我們反對閉門造車，但不排斥創意的想象，我們的編輯用理性的轡頭為激情和想象找到一個可靠的方向，讓枯燥乏味的文字變得津津有味，瀰漫一種生活情趣和高貴氣質，潛移默化地影響着受眾。”（《媒體的力量》，台海出版社2000年第一版，殷謙/著）

風騷一詞起自於《詩經》、《楚辭》，而在俗語中形容一個人舉止輕佻風流也常用風騷一詞，這個詞義與《詩經》和《楚辭》並沒有聯繫，而是與疾病有關，據云弓《七年之癢，多少風騷》一文考證：

“風騷”一詞，在現代漢語中有兩種意思，一種是具有褒義的，形容一個人在某一領域取得了獨樹一幟的成就，比如：“獨領風騷”等，其來源為古代中國詩歌經典《詩經》之《國風》與《楚辭》之《離騷》；風騷的另一個詞義則是有些負面的，形容一個人（通常指女性）在行為舉止方面不夠檢點，在性傾向的表達方面不夠含蓄。風騷的後一種涵義的來源，顯然與《詩經》《楚辭》之類高雅的藝術扯不上關係，一般人也很難想象作風有點問題的風騷，其實來源於對疾病的描述。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀）到春秋中葉(公元前6世紀)大約500年間的詩歌；《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌總集。它們分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。故中國文學史上往往將“風”、“騷”並稱。“風騷”也因此成為文學的代名詞。

首先來看看“騷”，騷作為一種病名存世的文獻最早見於《山海經·北山經》：“其中多鮆魚，其音如叱，食之不騷。”只是由於文獻的散佚，歷來小學家們對“騷”病一直缺乏準確的註釋，好在近代的很多出土文獻給了我們一個明確的解答，如睡虎地秦簡中曾記載：“諸侯不治騷馬，騷馬蟲皆麗橫厄……”這裏的“騷馬”指的是患騷病的馬，而騷馬蟲就是騷病的病原體，其實就是疥蟲，也就是我們今天常説的疥瘡。

關於騷病是疥瘡的這一解釋,在張家山出土的漢簡中有更明確的記載：“身病癢，膿出，為騷。”騷為疥瘡，其最典型的症狀就是癢，後來，騷字的這一含義逐漸被“瘙、搔”所代替，出現了“瘙癢”等詞，而作為本詞的“騷”與癢的關係漸漸地被人們遺忘了。

“騷”就是疥瘡，就是身上發癢，而“風”與癢的關係就比較明顯了，現代漢語中仍然有“風疹”一詞。風與騷作為疾病都有一種癢的症狀，人癢了就忍不住要動手抓，一動手抓就會出現搔首弄姿、擠眉弄眼等效果，自然看起來就不太正經，因為古人是非常強調人的姿態的，講究人的坐、立都要穩重，不能亂動，而亂動之人不符合傳統的禮數，漸漸的，人們就將風騷人抓癢癢時的肢體語言與人的作風（性）聯繫起來，於是風騷便有了俗語中的後一種涵義。