風角

1、古代占卜之法。

以五音佔四方之風而定吉凶。《後漢書·郎顗傳》：“父 宗 ，字 仲綏 ，學《京氏易》，善風角、星筭、六日七分。” 李賢 注：“風角謂候四方四隅之風，以佔吉凶也。”《資治通鑑·陳宣帝太建三年》：“己亥，帝自 晉陽 奉太后還 鄴 ，至 紫陽 ，遇大風。舍人 魏僧伽 習風角，奏言：‘即時當有暴逆事。’”《古今小説·木綿庵鄭虎臣報冤》：“有一術士，號 富春子 ，善風角鳥佔， 賈似道 招之，欲試其術，問以來日之事。” 清 紀昀 《閲微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“ 鄭成功 據 台灣 時，有 粵 東異僧泛海至，技擊絕倫，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石；又兼通壬遁風角。”

2、角笛聲。

唐 賈島 《行次漢上》詩：“ 漢 主廟前 湘水 碧，一聲風角夕陽低。” 明 何景明 《十月一日》詩之二：“暮燈喧巷哭，風角起邊愁。”

3、風角WA：航跡線和風向線的夾角。

正負規定：左側風為正，右側風為負；

範圍：0° ～±180 °；

俗稱：WA 0°, 順風；WA ±180 °, 頂風或逆風； WA +90 °, 正側風 ;WA -90 °，負側風。

中國古代人民在生產過程中逐漸總結出風雲的變化影響到天氣、季節的變化，因而十分重視觀測天空，注意風雲的變化。但是，由於受科學認識水平和生產力低下的限制，人們對風雲的觀察往往帶有宗教神學的色彩，認為通過對風雲的觀察，可以測知人間的吉凶禍福。形成了神秘主義的望氣和風角學説。

風角是根據風的觀察以卜吉兇的一種術數。《後漢書·郎凱傳》李賢注説： 風角謂侯四方四隅之風，以佔吉凶也。 魏鮮是漢代著名的佔歲者。

他每年正月初一日從風向、風力等來占驗一年之氣候和農事。《史記·天官書》説： 風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戌菽為；小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其衡對，課多者為勝，多勝少，久勝亟，疾勝徐。且至食，為麥；食之呹，為稷；呹至　 ，為黍；　 至下菽為菽；下至日入，為麻。欲終日，有云，有風，有日。日當其者，深而多實，無雲有風日，當其時，淺而多實；有云風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。如食頃，小敗；熟五斗米頃，大敗。則風復起，有云，其稼復起。各以其時用雲色佔種所宜。其雨雪若寒，歲惡。是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善；商，則有兵；徵，旱，羽，水；角，

歲，歲惡。……正月上甲，風從東方，宜蠶，風從西方，若旦黃雲，惡。 對風角術數，《唐開元佔經》卷90有一些材料留傳下來。古代占候，要在高曠的土山上立竹竿，用雞毛編成 羽葆 ，掛在竹竿上，根據它測到風向、風力來進行占驗。沒有塵埃，温涼適時，和暢的清風叫 祥風 ； 風聲寒慘，埃蓬勃 的風叫 災風.此外，還有 旱火風 、 大兵將至風 、大喪風 、 大水殺人風 等等。

《後漢書·郎凱傳》説： 郎凱……父宗，字仲綏，學京氏《易》，善風角、星算、六日七分，能望氣占候吉凶，常賣卜自奉。安帝徵之，對策為諸儒表，後拜吳令。時卒有暴風，宗佔知京師當有大火，記識時日，遣人蔘侯，果如其言。 《後漢書·李南傳》也説： 李南……少篤學，明於風角。 《後漢書·謝夷吾傳》也説： 謝夷吾……少為郡吏，學風角占候。 從以上所引可以看出，這種神秘主義的風角術數，在東漢時期是極為盛行的。