風水説

如生者的居室與死者墳墓置於不適當的地方，各種災害將禍及居者與墓中死者的子孫；反之，吉地將帶來祿壽與福祉。每個地方都有其特定的地勢，局部地勢制約着各種自然之氣，人們根據當地的地勢，調節和選擇位置，獲得所向往的和諧。由於風水的影響而形成的山嶽形態、水流方向，是最重要的；建築的高度與形態、道路和橋樑的方向，也是有一定意義的因素。此外，不可見的氣的力量和性質，時時為天體的位置所左右，所以從當地觀察的天體方位也必須考慮在內。位置是極其重要的，對於不吉的位置，可以通過挖穴、堆丘或其他措施來變化、改善風水。

風水説的思想很古老，至少可追溯到公元前4世紀。

《管子·水地》認為，地氣猶如人和動物的脈絡，是流通的。前2世紀，風水説已廣泛普及。至漢代，風水説已很發達，代表人物青烏子著有《葬經》一書。魏晉時出現了管輅、郭璞這樣的風水大師。

郭璞著有《葬書》。從晉代開始，“風水”成為通用名詞。隨後出現的風水師中影響最大的是唐代的楊筠松。明清時期，風水説盛行。風水説是中國古代“天人合一”哲學思想的具體體現，然而由於受到古代科學技術發展水平的限制，風水説在技術與解釋層次上迷信與科學的成分混雜。

中國古代人民受風水説的影響很大，人們一般偏愛蜿蜒的道路、迂曲的圍牆和多姿的建築物，蓋求其適合山水景色，而不是支配它們。 ^[1]