顏闔

顏闔古有道，躬耕自衣食。

區區魯小邦，不足隱明德。

軺軒來我門，聘幣繼金璧。

山門應使者，耕稼不謀國。

但疑誤將命，非敢憚行役。

使者反錫命，户庭空履跡。

薄俗徇世榮，截趾履之適。

所重易所輕，隋珠彈飛翼。

伊人畏照影，獨往就陰息。

鼎俎薦忠賢，誰能死燔炙。

念彼藏衣冠，安知獲堯客。

送朱世昌使蜀七首此詩卷二十已收，題：“送運判朱朝奉入蜀七首。

東魯：指顏闔（hé）。《莊子·讓王》：“魯君聞顏闔得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，使者至曰：‘此顏闔之家與？’顏闔對曰：‘此闔之家。’使者致幣。顏闔對曰：‘恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得已。”

魯哀公問顏闔説：“我要把仲尼做為輔相，國家可以得治嗎？”顏闔説：“危險啊！危險！仲尼喜歡文過飾非，辦事花言巧語，以枝葉代替旨美，矯飾性情以誇示民眾而不智不誠。受心指使，以精神為主宰，怎能在民上呢！他如果適合你和我的養生，就是錯了也是可以的！現在讓民眾離開樸實而學虛偽，不足以教育民眾。為後世考慮，不如停止這件事。不可以讓他治理國家！”施恩於民眾而不忘其功，不是天然的佈施，商人是人們不願相提並論的，雖然因事務不得不與他們打交道，但思想上仍不願與他們相提並論。體外刑罰的工具是金屬與木製品，內心刑罰的工具則是輕舉妄動所引起的過失。小人遭到體外的刑罰，用金木刑具拷問他；遭受內心的刑罰，則是用陰陽之氣來蠶食他，能夠免於外內刑罰的，只有真人才能做到。

魯哀公乎問顏闔曰：“吾以仲尼為貞幹，國其有疹乎？”曰：“殆哉權乎仲尼！方且飾羽而畫，從事華辭，以支為旨，忍性以視民而不知，不信受乎心，宰乎神夫何足以上民！彼宜女與予頤與，誤而可矣！，今使民離實，學偽，非，所以視民也。為後世慮，不若休之。難治也！”施於人而不忘，非天布也，商賈不齒，雖以事齒之，神者弗齒。為外刑者(23)，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。《莊子》

蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年（1080年）以謗新法貶謫黃州。後又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒於常州。追諡文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。於詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為豔科”的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對後世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂府》等。 ^[2]