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顏淵問仁
鎖定
顏淵問仁來源
顏淵問仁原文
顏淵問仁翻譯
顏淵請教如何行仁(仁,人生正途),孔子説:“能夠剋制和約束一己私慾,讓自己的行為回覆到禮的要求上,就是仁(的做法)。一旦人這樣做了,那麼天下人間的人都會讚許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的,難道還能靠別人嗎?”顏淵説:“希望指點一些具體做法。”孔子説:“不合乎禮的不去看,不合乎禮的不去聽,不合乎禮的不去説,不合乎禮的不去做。”顏淵説:“我雖不夠聰敏,請你允許我去實行這番話。”
顏淵問仁解讀
顏淵問仁仁
仁:在學生心目中,只知道行仁很重要,但不明白“行仁”所指的就是人生正途,這種人生正途又與擇善固執有關。孔子的回答正是指點個別學生如何擇善,因而沒有標準答案。
顏淵問仁克己復禮
克己復禮:這四個字不能分兩段説,而是一氣呵成,否則己與禮互相對立,難免淪於性惡之説或以禮為外加於人的觀點。這句話是指:人應該自覺而自願,自主而自動,去實踐禮的要求;禮的規範是羣體的秩序與和諧所不可或缺的;個人與羣體的緊張關係在此化解與無形,使“仁”字“從人從二”的通感意義充分實現,天下自然肯定你是走在人生正途上了。
顏淵問仁為仁由己
顏淵問仁背景知識
顏淵問仁顏淵
顏淵是孔子最得意的弟子,可惜英年早逝(營養不良)。顏淵的死對孔子打擊非常大,孔子曾慟哭顏淵,旁邊的學生都覺得孔子哭得過分傷心,因為孔子的兒子死時,孔子都未曾像這樣痛哭過。孔子反駁,有嗎。我不為這樣的學生慟哭,又要為誰這樣慟哭呢。(顏淵死,子哭之慟。從者曰:“子慟矣。”曰:“有慟乎。非夫人之為慟而誰為。”)。足見顏淵在孔子心目中的地位,因為孔子認為顏淵才是瞭解孔子思想的人,能為孔子傳道,而顏淵卻先孔子一步離開人世,等於是斷了孔子的“後路”,實屬“不孝”。因為曾有“子畏於匡,顏淵後。子曰:“吾以汝為死矣。”曰:“子在,回何敢死?”(孔子被匡城的羣眾所圍困,顏淵後來才趕到。孔子説:“我以為你遇害了呢?”顏淵説:“老師活着,回怎麼敢死呢?”)” 。可見孔子與顏淵的關係非同一般,猶如父子,難怪子慟哭。
顏淵問仁克己復禮
“克己復禮”中的“克己”並不是剋制、約束的意思。“克”的意思在此為能、能夠的意思。孔子教學生因材施教,顏淵是孔子學生裏面最沒有慾望的。(子曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢在回也!”)對於一個最沒有慾望的學生你跟他説你要剋制慾望這不是搞錯了嗎?如果前面“克己”講成剋制自己的慾望,後面“由己”講成要由自己來做。這不是矛盾嗎?難道是將一個自己分兩半,一個是不好的自己要剋制,一個是好的自己要由己?我們絕對有理由相信孔子非常認真看待顏淵請教是仁這件事,而孔子的回答也一定是孔子一生學問的精華,就是把人生從被動變為主動。
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- 參考資料