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題破山寺後禪院

鎖定
《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的題壁詩作,曾入選《唐詩三百首》。此詩抒寫清晨遊寺後禪院的觀感,以凝鍊簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界,表達了詩人遊覽名勝的喜悦和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調古樸,層次分明,興象深微,意境渾融,簡潔明淨,感染力強,藝術上相當完整,是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
作品名稱
題破山寺後禪院
作品別名
題破山寺後院
作    者
常建
創作年代
唐代
作品出處
全唐詩
文學體裁
五言律詩

題破山寺後禪院作品原文

題破山寺後禪院版本一

題破山寺後禪院
清晨入古寺,初日照高林
徑通幽處,禪房花木深
山光悦鳥性,潭影空人心
萬籟此但餘鐘磬音 [1] 

題破山寺後禪院版本二

題破山寺後禪院
清晨入古寺,初日照高林。
徑通幽處,禪房花木深。
山光悦鳥性,潭影空人心。
萬籟此寂,但餘鐘磬音。 [2] 

題破山寺後禪院版本三

題破山寺後禪院
清晨入古寺,初日照高林。
徑通幽處,禪房花木深。
山光悦鳥性,潭影空人心。
萬籟此寂,但餘鐘磬音。 [3] 

題破山寺後禪院版本四

題破山寺後禪院
清晨入古寺,初日照高林。
徑通幽處,禪房花木深。
山光悦鳥性,潭影空人心。
萬籟此寂,惟聞鐘磬音。 [4] 

題破山寺後禪院版本五

題破山寺後禪院
清晨入古寺,初日照高林。
徑通幽處,禪房花木深。
山光悦鳥性,潭影空人心。
萬籟此寂,但餘鐘磬音。 [5] 

題破山寺後禪院註釋譯文

題破山寺後禪院詞句註釋

⑴破山寺:即興福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨:早晨。入:進入。古寺:指破山寺。
⑶初日:早上的太陽。照:照耀。高林:高樹之林。
⑷竹徑:一作“曲徑”,又作“一徑”。通:一作“遇”。幽:幽靜。
⑸禪房:僧人居住修行的地方。
⑹悦:此處為使動用法,使……高興。
⑺潭影:清澈潭水中的倒影。空:此處為使動用法,使……空。
⑻萬籟(lài):各種聲音。籟,從孔穴裏發出的聲音,泛指聲音。此:在此,即在後禪院。都:一作“俱”。
⑼但餘:只留下。一作“惟餘”,又作“唯聞”。鐘磬(qìng):佛寺中召集眾僧用的法器。 [6-7] 

題破山寺後禪院白話譯文

大清早我走進這古老寺院,旭日初昇映照着山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處,禪房前後花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悦,潭水清澈也令人爽神淨心。
此時此刻萬物都沉默靜寂,只留下了敲鐘擊磬的聲音。 [7] 

題破山寺後禪院創作背景

破山在今江蘇常熟,寺指興福寺,始建於南朝,到唐代已屬古寺。常建一生仕途不得意,常遊覽名山勝景以自娛。此詩是詩人遊覽破山寺後禪院時所作,具體創作時間未得確證。 [3] 

題破山寺後禪院作品鑑賞

題破山寺後禪院整體賞析

這首詩題詠的是佛寺禪院,抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山,入興福寺,旭日初昇,光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”,所以“高林”兼有稱頌禪院之意,在光照山林的景象中顯露着禮讚佛宇之情。然後,詩人穿過寺中竹叢小路,走到幽深的後院,發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境,使詩人驚歎,陶醉,忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發着日照的光彩,看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁,只見天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家説,出家人禪定之後,“雖復飲食,而以禪悦為味”(《維摩經·方便品》),精神上極為純淨怡悦。此刻此景此情,詩人彷彿領悟到了空門禪悦的奧妙,擺脱塵世一切煩惱,像鳥兒那樣自由自在,無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了,只有鐘磬之音,這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悦的境界。顯然,詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄託自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩,但筆調有似古體,語言樸素,格律變通。它首聯用流水對,而次聯不對仗,是出於構思造詣的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞,主要由於它構思造意的優美,很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣,從晨遊山寺起而以讚美超脱作結,樸實地寫景抒情,而意在言外。這種委婉含蓄的構思,恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所説:“建詩似初發通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠,其興僻,佳句輒來,唯論意表。”(《河嶽英靈集》)精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙,善於引導讀者在平易中入其勝境,然後體會詩的旨趣,而不以描摹和辭藻驚人。因此,詩中佳句,往往好像突然出現在讀者面前,令人驚歎。而其佳句,也如詩的構思一樣,工於造意,妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句,説“欲效其語作一聯,久不可得,乃知造意者為難工也”。後來他在青州一處山齋宿息,親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣,更想寫出那樣的詩句,卻仍然“莫獲一言”(見《題青州山齋》)。歐陽修的體會,生動説明了“竹徑”兩句的好處,不在描摹景物精美,令人如臨其境,而在於能夠喚起身經其境者的親切回味,故云難在造意。同樣,被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句,不僅造語警拔,寓意更為深長,旨在發人深思。正由於詩人着力於構思和造意,因此造語不求形似,而多含比興,重在達意,引人入勝,耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣,都有一種優閒適意的情調,但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟,具有盛唐山水詩的共通情調,但風格閒雅清警,藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同,確屬獨具一格。 [3] 

題破山寺後禪院名家點評

宋代洪芻:丹陽殷璠撰《河嶽英靈集》首列常建詩,愛其“山光悦鳥性,潭影空人心”之句,以為警策。歐公又愛建“竹徑通幽處,禪房花木深”,欲效作數語,竟不能得,以為恨。予謂建此詩,全篇皆工,不獨此兩聯而已。(《洪駒父詩話》) [8] 
元代方回:三四不必偶,乃自是一體、蓋亦古詩、律詩之間。全篇自然。(《瀛奎律髓》) [8] 
明代凌宏憲:胡元瑞曰:中二聯,五言律之入禪者。(《唐詩廣選》) [8] 
明代胡應麟:孟詩淡而不幽;常建“清晨入古寺”“松際露微月”,幽矣。(《詩藪》) [8] 
明代陸時雍:三四清韻自然。(《唐詩鏡》) [8] 
明代鍾惺:無象有影,無影有光,是何物參之?(《唐詩歸》) [8] 
明代譚元春:妙極矣,註腳轉語,一切難着,所謂見詩人身而為説法也。又云:清境幻思,千古不磨。(《唐詩歸》) [8] 
明末清初周珽:陸鈿曰:讀此詩,何必發禪家大藏,可當了心片偈,更妙在鏡花水月。(《唐詩選脈會通評林》) [8] 
明末清初邢昉:詩家幽境,常尉臻極,此猶是其古體也。(《唐風定》) [8] 
明末清初黃生:全篇直敍。對一二,不對三四,名換柱對。有右丞《香積寺》之摹寫,而神情高古過之;有拾遺《奉先寺》之超悟,而意象渾融過之。“薄暮空潭曲、安禪製毒龍”、“欲覺聞晨鐘,令人發深省”,方之此結,工力存餘,天然則遠矣。(《唐詩摘鈔》) [8] 
明末清初馮班:字字入神。(《瀛奎律髓匯評》) [8] 
清代顧安:(增)“曲徑”、“禪房”二句深為歐陽公所慕,免屢擬不慊。吾意未若劉君之“時有落花至,遠隨流水香”為尤妙也。(《唐律消夏錄》) [8] 
清代劉邦彥:吳敬夫雲:自濟北集粗豪之語以為初盛,而竟陵以空幻矯之,引人入魔。如“山光悦島性,潭影空人心”,吟詠之家奉為金科玉律矣,不知詩貴深細,不貴粗豪,貴真實,不貴空幻。若悟二家無有是處,即已得是處矣。(《唐詩歸折衷》) [8] 
清代範大士:解人為詩,不橫作詩之見於胸,隨所感觸寫來,自然超妙,讀此益信。(《歷代詩發》) [8] 
清代屈復:但寫幽情,不着一讚羨語,而讚羨已到十分。次寫景真,句法又活。(《唐詩成法》) [8] 
清代徐增:“山光”二句,其氣力全注射到合處也。此詩人皆稱其中二聯,而忽起合,何異拾卻仙人,而反為扇所障也?(《而庵説唐詩》) [8] 
清代吳煊、胡棠:歐陽公極賞此作,自以生平未能為。此即“唐無文章,惟《盤谷序》”之意。(《唐賢三昧集箋註》) [8] 
清代盧麰、王溥:幽人逸筆,自是一種。三四逸,第六峭,前四一氣轉旋,不為律縛,結更悠然。(《聞鶴軒初盛唐近體讀本》) [8] 
清代紀昀:通體諧律,何得雲古詩、律詩之間?然前八句不對之律詩,皆謂之古詩矣。興象深微,筆筆超妙,此為神來之候。“自然”二字不足以盡之。(《瀛奎律髓匯評》) [8] 
清代沈德潛:鳥性之悦,悦以山光;人心之空,空因潭水:此倒裝句法。通體幽絕。(《唐詩別裁》) [8] 

題破山寺後禪院作者簡介

常建像 常建像
常建,唐代詩人。開元進士,與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。仕途失意,後隱居於鄂州武昌(今屬湖北)。其詩多為五言,常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩。有《常建集》。 [9] 
參考資料
  • 1.    彭定求 等.全唐詩(上).上海:上海古籍出版社,1986:334
  • 2.    蘇教版語文教材編委.語文(七年級下冊).南京:江蘇教育出版社,2007:33
  • 3.    蕭滌非 等.唐詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1983:750-751
  • 4.    芳園主編.唐詩·宋詞·元曲(耀世典藏版).天津:天津人民出版社,2015:64
  • 5.    陳伯海 孫菊園 劉初棠.唐詩匯評(增訂本二).上海:上海古籍出版社,2015:699
  • 6.    於海娣 等.唐詩鑑賞大全集.北京:中國華僑出版社,2010:183-184
  • 7.    蘅塘退士 等.唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首.北京:華文出版社,2009:103-104
  • 8.    陳伯海.唐詩匯評(上).杭州:浙江教育出版社,1995:455-456
  • 9.    蕭滌非 等.唐詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1983:1405