題李生壁

餘始得李生於河中²，今相遇於下邳³，自始及今，十四年矣。始相見，吾與之皆未冠⁴，未通人事⁵，追思多有可笑者，與生皆然也。今者相遇，皆有妻子，昔時無度量之心，寧復可有是？生之為交，何其近古人也。是來⁶也，餘黜于徐州⁷，將西居於洛陽，泛舟於清泠池⁸，泊於文雅台⁹下。西望商丘¹⁰，東望脩竹園¹¹，入微子廟¹²，求鄒陽、枚叔、司馬相如之故文¹³。久立於廟陛¹⁴間，悲《那頌》¹⁵之不作於是者已久。隴西李翺¹⁶、太原王涯¹⁷、上谷侯喜，實同與焉。貞元十六年五月十四日，昌黎韓愈書。 ^[2] 

我在河中時開始認識這個姓李的讀書人，現在在下邳相遇，從開始到現在，已經十四年了。開始相見的時候，我和他都還沒成年，不懂人情世故，追想起來有很多可笑的事，我和李生都是這樣。現在相遇，我們都有妻子兒女，以前的沒有限制拘束的心思，哪裏還能再有？這個李生與人交往，和古代的人多麼接近啊！我這次來，在徐州被罷黜，將要往西居住到洛陽去，在清泠池上游船，在文雅台下停泊。往西望見商丘，向東看見脩竹園，進微子廟，尋求鄒陽、枚叔、司馬相如的舊文章。長久地矗立在廟的台階上，悲哀《那頌》不再演秦。這樣的情況持續很久了。隴西李翱、太原王涯、上谷侯喜，確實和我一起去了。貞元十六年五月十四日。昌黎韓愈寫。 ^[4] 

《題李生壁》作於唐德宗貞元十六年（800年）五月，時韓愈離開徐州將居洛陽，期間遍遊了漢梁孝王的封地睢縣各處的名勝古蹟，回到江蘇下邳，遇到好朋友李生，於是寫下這篇文章。 ^{[2]  [5]} 

文章開頭至“何其近古人也”為第一段，是追昔憶舊之筆，寥寥數語，點出兩次晤面的地點和中間睽隔的時間，着墨不多而情誼甚深，且在追昔憶舊之中包含了撫今慨已的感喟。所謂“未通人事”、“多有可笑者”，看似貶辭，實屬肯定語氣。韓愈、李平“未冠”之時，由於涉世未深，天真未泯，於人於已，猶存赤子之心，所以無論言或行都不大受世俗觀念的約束，多少保存了少年人的淳樸作風和處世的正義感。而從世俗的眼光來看，卻是“未通人事”，所行所為“多有可笑者”。但彼時他倆對此並不介意，依然我行我素，所以韓愈説自己“與生皆然也”。值得注意的是，如果韓、李二人都已喪失了這種“無度量之心”，那麼作者在下文強調的“是生之為交，何其近古人也”便沒有着落。從一般文章的邏輯性看，這上下文之間確似缺了點什麼，所以才引起前人認為有闕文脱句的懷疑。韓愈既已稱李平之為交近於古人，可見今日之李生猶昔時之李生，至於此時的韓愈卻不是“未冠”時的韓愈了。所以作者已體會到自已因涉世既久，那種“無度量之心”已銷磨殆盡；而在李平身上，卻依然保存着。就這一點來看，卻不是“與生皆然也”了。這説明在漫長的14年中，李平似乎並未改變很多，依然保持着那顆純樸天真的赤子之心。於是韓愈才總結出兩句話：“是生之為交，何其近古人也！”兩人重逢，李平仍以故人的深情厚誼來款待韓愈，使韓愈深受感動。作者用了省略、跳躍的手法，不明言以寄意，卻通過兩句結論暗示出無盡的弦外之音。這篇題壁之文體現了作者對少年時友情的萬分珍惜，同時也感慨自己由於長期與世浮沉，被老練世故的人際關係汩沒了過去那種可貴的“無度量之心”。

第二段用“是來也，餘黜于徐州，將西居於洛陽”作為過渡，然後寫作者自己準備暢遊西漢粱孝王故城。雖描繪詳盡，卻純屬想象或憧憬。乍看去似憑弔古人遺蹟，緬懷殷商文化；實際卻是思古人之不可見，惜古風之不復存，這就同上文對李平的評價。作者在人世間生活了30多年，從前的“無度量之心”已不復可得，而在現實面前又感到自己懷才不遇、古道不行，看來還不如安貧樂道的李平更值得欣羨和欽佩。這些弦外餘音正是聯繫前後兩段的關鍵和脈絡。這一段文章用排句，而字數參差，錯落有致，有意破駢為散，正體現了韓文的特色。

文章結尾處點出同伴三人姓名雖為紀實，屬於文章中應有之筆，卻亦略具弦外之音。所謂“實同與焉”，正從反面暗示出身居下邳的李平卻“未嘗與焉”。看來李平很可能是個甘於寂寞，對名利看得很淡的人。這也許近於主觀臆測，但可肯定一點，即韓愈在從徐州到洛陽的旅程中，同遊者必不包括李平在內。結尾“明日隔山嶽，世事兩茫茫”具有同樣依依惜別之情，説不定今生再無重逢的機會了。所以韓愈才題壁留念。 ^[6] 

這篇小品體現出韓愈文章的另一個特點：率真、自然、隨便，如話家常，如促膝談心，無所拘束，生動活潑。清泠池、文雅台、脩竹園、微子廟皆在商丘。商丘是漢梁孝王的封地，鄒陽、枚叔、司馬相如都是梁孝王門下的文士。微子數諫，為紂所逐；鄒、枚、司馬等以文章得梁孝王優禮。韓愈敍述自己的歷程時，兼以古人古蹟寄託自己在徐州的遭際、感慨。

晚清·曾國藩：低徊唱嘆，深遠不盡，無韻之詩也。

晚清·張裕釗：古鬱蒼涼，清微蕭遠，別有襟抱。

晚清·吳汝綸：屈長江大河於杯水坳堂之中，疑其腕底有蛟螭結蟠也。 ^[3] 

韓愈（768—824年），字退之，河南河陽（今河南孟縣南）人，唐代文學家。自謂郡望昌黎，也稱韓昌黎。幼孤，由嫂撫養，刻苦自學。德宗貞元進士，任監察御史，以事貶為陽山令。憲宗元和十二年（817年），隨宰相裴度平淮西，升任刑部侍郎。又因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史。穆宗時，詔為國子監祭酒，轉兵部侍郎、吏部侍郎。卒贈吏部尚書，諡“文”。世又稱韓文公。

韓愈在政治上反對藩鎮割據，恩想上尊儒排佛，文學上力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎上，加以創新和發展，筆力雄健，氣勢磅礴，為後世古文家所宗，舊時列為“唐宋八大家”之首。其詩力求新奇，並以文入詩，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》傳世。 ^[7]