順逆

《管子·四稱》：“循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。”

唐·杜甫《白水崔少府十九翁高齋三十韻》：“人生半哀樂，天地有順逆。”

明·梁辰魚《浣紗記·交戰》：“但要知兵眾之強弱，須察理勢之順逆，何不反邪歸正，棄暗投明。”

（2）.指行星的順行與逆行。行星朝東運動稱為“順行”，朝西運動稱為“逆行”。

《史記·天官書》：“察日、月行以揆歲星順逆。”

《後漢書·律曆志下》：“金、水承陽，先後日下，速則先日，遟而後留，留而後逆，逆與日違，違而後速，速與日競，競又先日，遟速順逆，晨夕生焉。”參見“ 順行 ”。

宋·洪邁《夷堅支志丁·南康神惠廟碑》：“久之，語曰：‘吾今修行，子行歸矣，當以順風奉送。’又曰：‘風之順逆，亦非可私，特世人弗知之耳。’”

元·薩都剌《高郵阻風》詩：“長風破浪我亦曾，順逆偶爾非人能。”

不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。

——易卜生

幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。 ——培根《論厄運》

逆境給人寶貴的磨練機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱着不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮鬥過來的。 ——松下幸之助

逆運不就是性格的試金石嗎。 ——巴爾扎克 並不是每一種災難都是禍，早臨的逆境往往是福。 ——夏普

順境使我們的精力閒散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運用。 ——休 謨

引言：運動着的事物會產生相互間的聯繫，這種聯繫會經由事物與事物間的關係程度，劃分出事物間不同層次的主次聯繫存在，看似結合的事物會由於其中主要聯繫與次要聯繫的順逆影響到事物本身的穩定，以及事物運動的最終結果實現。

事物間的有所聯繫首先是以被認識到而存在的，這種被認識到的聯繫會由於認識的先後程序首先產生出主次概念，即先被認知的表象聯繫往往是處於首先被解決的位置，而之後的聯繫延伸則是次要解決位置，由此實體的可知聯繫是事物間的主要聯繫存在，此一主要聯繫的存在是同一的順動性還是背反的逆動性便直接決定了事物的穩定性存在，聚合還是分離。隨後便是對事物間次要聯繫的認識，即實體認知之後的事物間關係的再聯繫認識，或也可以當作對事物虛體部分的認識。

事物的存在是以實體與虛體相結合的形式為存在，也就是事物是以可感知的物體部分和可認知的性質規律部分作為其存在的支撐，是以有形的存在和無形的運動符合着世界的本質。事物的存在與事物間的聯繫，以及事物的性質規律究竟那一個是主，那一個是次呢。其實事物本身的存在就是以其外在聯繫與內在的性質為共存的實際，而主次的選擇多數情況下只是人對於事物中某一方面的認識需求而已，所以主次所區分的並非是事物本身的第一性和第二性認識，只是在本就等同的事物整體中選取所要首先運用的那部分而已。一切人為認識的存在是人對於無根無源的客觀世界所進行的延續性描述而已，是在人類文明史中所逐步形成的對客觀世界的約定性描述，這種約定描述的延續固化了認識與實際的同向性，也就是説延續着的約定描述使對客觀世界的認識從無形轉化為了有形應證，人的思維便有了同向性的基礎，同時也是人聚集化生活的先決條件。通過共同認識的積累人就可以組建新的認識，但認識間的聯繫並非都是同化的結論，存在着認識範圍與認識深度間的個體差異，人對於事物的主次分辨就是源於認識程度與範圍上的觀念順逆。例如在對某些知識進行描述時，一些人本持舊有觀念而另一些人則是本持改造觀念，對此我們可以説二者的思維方向是背反的，但誰也沒有錯誤只是每個人所選取的事物認識不同罷了，可以確定的是在大前提下二者是個不穩定的聯繫，而這時對次要聯繫的再認識就比較關鍵了，次要聯繫的存在與否直接決定着事物間的可能性，但在一般情況下人們對於主要聯繫的選擇是比較容易的，而次要聯繫的多樣性也正是人對於世界感到迷惑的原因。

事物主次聯繫間的轉變實際上只是描述與否的問題，但對於聚集而生的人類羣體而言，事物的主次確定是由認知的範圍所決定的定義。事物間順逆作用的存在，對於事物主次聯繫的影響不僅作用在事物的內在描述上，更主要的作用是在事物的外在描述上，事物與事物間的順逆聚合是加劇整體鉅變，得以產生更大事物基礎的關鍵。事物聯繫的主次性可以由這樣的過程進行辨識：第一，對於聯繫着的事物而言，對它的認識是否已經被完全描述了。第二，對於已存在的事物認識其同一性的結論有多。第三，認識描述是否可以被實體所完全證實，或是可由實體存在而被完全辨識。當一個人在聚集了足夠多的認識以後，他就會將主次當作一種選擇的條件，而不是對客觀世界的絕對定義。

其實順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難無盡無休的鬥爭，一場以寡敵眾的戰鬥。人生並不都是得意，也有失意的時候，有順境，也有逆境。覽古今多少書，順境成才的固然不少，但逆境成才的似乎更多，不乏其例。馬克思一生貧困潦倒，衣食無保，卻創立了偉大的馬克思主義理論，為人類解放指明瞭方向和道路。歌德失戀後出版了轟動世界文壇的《少年維特之煩惱》。司馬遷遭受宮刑後，忍辱負痛，為後世留下了歷史鉅著《史記》。曹雪芹在“舉家食粥粥常佘”的困境中寫出了鴻篇鉅製《紅樓夢》。孫中山革命一生，歷經多次失敗，終於取得了辛亥革命的偉大勝利，成為偉大的民主革命家。

我們走過的人生就是一個不斷挑戰的過程，由順境也有逆境，如何面對，如何戰勝擺在你面前的困難，獲得美好人生的幸福，全靠我們自己來把握。

首先，順境與逆境是相互對立的，人在這一生中不可能一帆風順，總會遇到這樣或那樣的問題，順境固然是每個人想要的，但當遇到順境時我們應該感謝上蒼，也要感謝自己，如果沒有自己的努力奮鬥和周圍人的關心與支持，又怎會獲得呢。而且在順境中你永遠不要驕傲，因為順境過後，逆境很快就會到來，當逆境來臨時你也不能失去鬥志，應該逆流而上，去戰勝它，不應向它屈服。

其次，面對順境時，你決不能驕傲自滿，如果驕傲自滿，就會沾沾自喜，停滯不前，成績就會一路下滑，除了不能驕傲，還要努力鼓勵自己；在面對逆境時，當然不能氣餒，要用一顆平常心去面對它，從中總結經驗和教訓，發現失誤的地點和原因，這樣也就能有根據地進行改正，而且也要激勵自己，使自己更要努力，更要發揮出自己一種不服輸的勁頭。這樣可以使自己的成績有一個很大的飛躍。

在面對順境時，我們也要懷着平衡的心態正確看待它，既要看到它的優點，也要看它的缺點，還要看到它帶給人們的快樂，而面對逆境，我們應奮勇前進，知難而上，在痛苦和逆境中磨練自己，使自己成為一個經得起考驗，勇於面對逆境的人。

其實，我們生活的人生原本就是如此矛盾，生與死，愛與恨，激情與平淡，執着與捨棄，如同順境與逆境，無論我們處於何種境況，都必須敢於正視現實。回顧我自己的成長道路，經歷了很多艱辛和坎坷，自己是從順境或逆境中走過來的，可能今後的人生還要碰到很多的挫折和困難，我決不退縮，使自己的心靈仍然保持寬容與豁達，從此不再有順境逆境之分，心情平和的對待生活。 如果當人遇到順境的時候，首先要把它當做對自己的肯定，給自己樹立自信心，切忌驕傲，並把這種良好的狀態一直保持下去，每前進一步，給自己樹立更高的目標，不要止步現狀。因為人要往高處走，別人也在前進中。記住一句話：當自己在學的時候，別人也在學習；而當你不學的時候，別人還在學習。

當人遇到逆境的時候，最重要的是自己不要灰心，不要認為自己不行了。要把這次逆境轉化成為成功的動力，用它來激勵自己，還要找出自己的不足和別人之間的差距。我認為知道自己的不足是很重要的，因為當你知道自己不足的時候，就能針對它們努力地克服與提高，其實，一次失敗也説明了一定的問題，應該好好反省，反省自己，併為自己提出新的學習計劃（一定要做到），最好再找一句有用的格言當做自己的座右銘來時刻提醒自己，激勵自己，通過自己的努力，爭取從逆境中走出來。

不管是順境還是逆境，他們都是我們生活中的一部分，只有順境而沒有逆境或只有逆境而沒有順境的生活將會平淡無奇，沒有色彩。順境和逆境是相輔相成的，不可分割的，在順境中我們要感謝生命，在逆境中我們也要感謝生命。總之，順境與逆境給人的影響都有利弊，關鍵是人這個內因在起作用。事物是複雜的，如果真有絆腳石，就好比練武一樣，不也是一種鍛鍊。並且遇見板結厚土，可以使勁頂出來，況且這種板結得很硬的土層，倒有利於養深根，育壯苗，抽芽拔葉，使幼枝長成亭亭華蓋。另個，即使植根於瘠土薄壤，摧逼於驕陽嚴霜，苟活於蟲吻獸蹄，風風雨雨，曲曲折折，坎坎坷坷，也要長成參天喬木，況且這在自然界中已有榜樣，更何況人類。 順境與逆境，各有利弊，相輔相成，關鍵在於自己是否把握得住，敢於衝，敢於撞，敢於拼搏，肥土沃壤要出，貧土瘠壤也要出，決心下定了，就一定能夠出。如果膽怯於逆境和安樂於順境，那麼，你將永遠埋在土裏。

行動起來吧，尋覓生活的匆匆過客。人生七十古來稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍、吃喝拉撒......學習與工作的時間只有三十幾年，一萬多天。虛廢一天，就等於耗費你生命的萬分之一。不要再留戀順境的安樂，不要再哀怨逆境的艱辛，“生活並不是享受，而是很辛苦的工作。”