韓非子·説林上

管仲，隰朋（1）從桓公伐（2）孤竹（3），春往冬反（4），迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂（5）得道。

行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽（6），夏居山之陰（7），蟻壤（8）一寸而仞（9）有水。”乃掘地，遂得水。

以管仲之聖（10），而隰朋智，至其所不知，不難（11）師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人（12）之智，不亦過乎？

（1）管仲，隰朋：都為齊桓公的大臣，古代有名的聖賢之人

（2）伐：進攻

（3）孤竹：諸侯國，指孤竹國，在今河北盧龍。

（4）反：通“返”，返回。

（5）遂：終於，最終

（6）陽：山之南，水之北

（7）陰：山之北，水之南

（8）蟻壤，螞蟻掘巢時運出地面的封土

（9）仞：古代計量單位，七八尺為一仞。

管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征冬季返回，迷失了道路。管仲説：“可以利用老馬的才智。”於是（管仲和隰朋）放開老馬跟隨着它，終於找到了路。

走到山裏沒有水，隰朋説：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）地上蟻封有一寸高，地下八尺深的地方就會有水。”於是挖掘地，最終得到了水。

憑藉管仲的精明通達和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學習，人帶着愚蠢的心卻不知道學習有智慧的人的才智，這不也是很大的錯誤嗎？

1.解釋下面句中加粗字。

（1）從桓公伐孤竹：進攻

（2）蟻東居山之陽：山的南邊（水的北邊）

2.短文前一段是一個成語的出處，請寫出該成語：老馬識途。仿此給後一段也寫一個成語：察蟻識水。

3.這個故事告訴我們一個什麼道理?(2分)

答案開放。要善於向動物、自然學習，掌握自然規律。(符合文意，言之成理即可。2分)

韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國末期韓國（河南新鄭）人，出身於貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學生，是秦王朝統一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王採用法家主張，實行變法以圖自強，但未被採納。後來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀後十分欣賞韓非的才識，説：“寡人得見此人與之遊，死不恨矣。”（《史記·老子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。韓非到秦後，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。

韓非生活於戰國末期，這時期經歷了春秋以來約300年的戰爭動亂局面，結束了奴隸制的統治，封建主義的經濟基礎已經鞏固，封建主義的上層建築也初步確立。要求出現一個統一的安定發展的政治局勢，成為全國人民一致的願望。韓非的哲學就是這一偉大歷史轉折時期的產物。他總結了法家在長期變法實踐中的經驗和教訓，繼承了苟況的唯物主義哲學路線，改造了《老子》的哲學，為建立統一中央集權封建國家提供了系統的世界觀、認識論和社會歷史觀。 ^[1] 

韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而着書，寫出了《孤憤》 《五蠹》 《內外儲》 《説林》 《説難》等著作，洋洋十萬餘言。 ^[2]