韓詩外傳集釋

《韓詩外傳集釋》已據考證已不是原書之舊，非但卷數不同（漢志作六卷，今本及隋唐志均作十卷），即內容可能也有一部分經過後人的修改了。這部韓詩外傳，按照儒林傳的説法，應該是一部闡述經義的書，但實際情況不是這樣。從散見於宋以前古籍中一些零星的佚文看來，儒林傳的説法大致符合於已經亡失的內傳，而現存外傳的體例卻跟劉向的新序、説苑、列女傳等相類似，都是先請一個故事，然後引詩以證。這原是古人著述引詩的慣例，創始於論語，以後墨子、孟子都有，而荀子則最多。荀子引詩，常在一段議論之後用作證斷。

四庫提要説：〔王世貞稱外傳引詩以證事，非引事以明詩，其説至確。〕因此四庫館臣認為傳已無關於詩義，只把它附在經部詩經類的最後 ^[1]  ，這是對的。然而它記錄了一些古代的故事和傳説，並且又可籍以校勘諸子古籍，所以還是有一定的價值的。

韓嬰，約公元前200年-公元前130年，涿郡鄚人（今任丘市人），西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，後人又稱他韓太傅。韓嬰是當時著名的儒學學者，他講學授徒寫成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓説》等。

韓嬰講授、註釋《內經》有許多獨到之處，世稱"韓詩"，與轅固生的"齊詩"、申培的"魯詩"並稱"三家詩"。韓嬰還對《易經》很有研究，做過很多註釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳於世。