韓衍

韓衍即韓蓍伯，他的事蹟，遠在五十年前，陳獨秀就為他寫過一篇“孤雲傳”，登載在章士釗主編的“甲寅雜誌"上，後來泰東書局出版的“名家小説選輯”也收進這篇文章。陳獨秀這篇文章是仿照唐人傳奇寫的，從所寫的事實來看,差得很遠，尤其是對韓菁伯之死,説得更是含糊。韓蓍伯的思想、作風,在辛亥革命前後安徽的知識分子當中影響很大,韓不愧為辛亥革命一位很有成就和有威望的重要歷史人物。

韓衍，又名“重”(據《天倪齋詩》)，“孤雲” 是他的別號。他的出生時間，約在清同治末年。可能考中了秀才，也可能捐過一個小官，但他在仕途上是不被看重的。他具有豐富的文學修養，才氣橫溢，不同流俗，因此他的交遊很廣。從他詩中可以看到，清朝的狀元張謇，是他的老師，探花袁勵準和袁的八弟袁體明是他的朋友。廬江的吳保初、陳子言、陳仲遠以及吳保初兒子吳公穆，桐城的吳蘋溪，舒城的陶壽銘，四川銅梁的吳昆吾，大名都督吳祿貞，也是他的朋友。而與趙聲交誼尤厚。後來到了安徽，他和陳獨秀、孫養癯、楊塵因、王肖山等都是莫逆之交。從他的交遊來看,這裏面有孫中山領導的同盟會員，有康梁維新派，也有清朝的大官僚，有幫閒的文人，成份很複雜。但是韓蓍伯本身是具有高度的民族正義感的，他的愛國心非常強烈。

清王朝自甲午(光緒二十年)一戰之後，國勢日頹，1900年(光緒二十六年)八國聯軍進佔都城，又訂了很多不平等條約。當時知識分子中的有志之士，都感到民族滅亡的危險，認為挽救的道路，要組織武裝，在於民族自覺，發動起義來解決問題,而絕不能把希望寄託於腐敗的清政府。韓蓍伯就是這種思想的典型代表，是組織革命“青年軍”的發起人。他的詩集，有題為《兵氣》這一篇，詩云:“ 囂囂兵氣聚蚩尤，太白光寒照五洲。庚子難忘吾國恨，山圍戰骨野花秋。”所謂“山圍戰骨”，指的是陣亡的義和團。義有題為“保定口號”一首雲:“ 誰從輦路入京華?有客西行苦憶家。四載無人説兵事,一城開盡白槐花。”其時,慈禧太后那拉氏和光緒皇帝，都因八國聯軍入侵逃出北京,待返回北京之後,他們依舊過着帝王的豪華糜爛生活，完全置國家民族危機於不顧。詩中所説“四載無人説兵事”，反映了韓循對清政府有很大的憤慨。從這裏可以看出韓術的愛國思想確實是很強烈的。

韓蓍伯和他的朋友們計劃過，將來訓練一支強大的軍隊，軍隊的旗幟是紅色底子，中間嵌一個黃色的“人”字。他的意思是，要為革命人道而戰，這裏面就包括了推翻清政府在內。他還用哥弟倆對唱的形式，作了兩首軍歌。哥哥唱:“燈下磨槍怒氣蒸，絲絲短髮血如繩。誓當共飲長城下，夜渡黃河百丈冰”。弟弟唱:“長白山頭立馬時，雪深如海陣雲馳。與君一掃匈奴窟，為執軍前‘人字旗’。”詩中的“短髮”，是暗示要剪辮髮，推翻清朗的制度。“長白山頭”和“一掃匈奴窟”等語，實質上是在當時的歷史條件下，更加明顯地把矛頭指向帝國主義走狗清政府，抵抗外來敵對勢力的侵略。

韓蓍伯對辛亥以前的革命犧牲者，深表同情和懷念。1907年（光緒三十三年）,徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘,韓這時也在安慶。徐犧牲後，他曾有詩哭之。詩云:“碧血藏來土未乾,百年城郭有餘寒。此身化作干將去，心似洪爐在世間。”又有《哭採琳》一首(採琳是黃花崗烈士之一) :“袖翻海水入羊城，千里東濠夜有聲。所欠故人惟一死，頭顱擲地作雷鳴。”所有這些，都説明他是真正具有高度的民族正義感的。他對孫中山“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的革命綱領，是一個積極擁護者。但他是不是同盟會會員，迄無明證。他還有一本著作，名曰《孤雲冷語》(一名《韓衍子》)，只有薄薄的幾頁，後來他組織“青年軍”，便用它作為講義。這本書，當時並沒有印行，所傳的都是油印本或抄本。1920年前後，錢杏郵(阿英)在六安第三農業學校教語文時，也曾用它作過講義，可惜現在已是片紙難找。這部書的寫作方式，類似宋人語錄體，每篇都是寥寥幾句話,有文言,有語體。下筆犀利警煉，人們都歡喜看。它的思想內容，都是鼓吹革命，提出革命的目的在於解放整個人類，革命的手段則重在激發人心，對惡勢力、舊制度進行不屈不撓的鬥爭。這時孫中山的“三民主義”還未出現，關於民主革命的整套理論，除他的“ 孤雲冷語”之外，還不多見，他常常鼓勵人們致力於革命事業要能勇猛邁進，在生活方面要厲行檢樸，能吃苦耐勞。他的這些思想，廣泛地影響着當時的知識界，促使許多知識分子去努力尋求真理。像陳獨秀、王肖山等人,都多少受了他的影響。

韓蓍伯大約在1906年（光緒三十二年）或1907年（光緒三十三年）來到安徽。那時安徽的藩台馮煦，韓和他是同鄉，便在馮的幕府裏面司文案。光緒三十三年,巡撫恩銘被刺身死,清廷派朱家寶繼任，他又輾轉入了朱的幕府。辛亥九月，武昌起義，他和陳獨秀、陶壽銘等人，説服朱家寶響應起義，安徽乃告光復。但這時安徽的局面很混亂，王天培、黃煥章、黎宗嶽等都想當安徽都督。10月裏，和議成功，清帝退位，南京臨時政府成立，皖人推孫少侯為安徽都督。孫是老同盟會會員,曾因參加革命，為兩江總督端方誘捕下獄，資格很老，聲望很高。但他是個文人，手無寸鐵，不敢輕來就職。韓蓍伯仗義直言，向各方面聯絡鼓吹,歡迎孫少侯來皖.因此孫到皖就職以後，對韓非常重視，凡是韓的建議,多予採納。韓為人剛正，敢作敢為。這時有一個名叫翟其鳴的(霍邱縣人，孫少侯的被捕，是由於他的告發)，混入革命隊伍，到了安慶。韓蓍伯得知這一消息，叫他的學員朱某在金谷春酒家請翟吃飯，翟走進房間，還沒有坐定，朱便掏出手槍把翟擊斃。韓在第二天便宣佈了翟的罪行,説“此小子奸而不雄,實在是污辱了我的子彈。”

從此以後，孫少候對他更加佩服。但也有些人認為他手段“太辣”，不免有所畏懼和忌妒。這時他的家,住在安慶城北隅四方城，買了一間小樓，題名“ 綠雲樓”,又娶了一個老婆名叫紅葉。他的經濟並不寬裕，有時窮得典當衣物來維持生活，但他絕不開口向人借錢。在這年的春節，他在他家的大門上貼出“盤古第二;乞丐無雙”這樣一副春聯，大家見了都不免感到奇特。這時，他同陳獨秀、孫養癯、楊塵因辦了一個報，名日“安徽船”。他當社長,陳獨秀是總編輯。這個報社在懷寧驛口附近。第一天出版，韓著伯做了一首祝詞:“ 懷寧驛口浪滔滔,萬馬聲中第一篙。 寄語諸君須坐穩，前途月黑正風高。”可見當時他對革命的前途是抱着無限的隱憂。不久以後，他便向孫少侯建議組織“青年軍”，並由他肩負起建軍的重任。

“青年軍”始建於辛亥冬季。據瞭解，韓蓍伯當時認為:清帝雖被推翻，但國內和國際問題，還是很多,要想解決這些問題，中國還需要長期革命，但革命一定要有革命的武裝。他之所以主張組織“青年軍”，便是出於培訓革命武裝的需要，認為首先要把幹部訓練好。“青年軍”的組織內容和訓練方法，都由韓蓍伯親自定出。它的最高統率者，名曰“總軍監”。這一職務，由韓擔任;下設兩個分監，一個是易月村，一個是王肖山;初步成立三個隊，每隊一百二十人。當時在安徽分佈情形是:皖南一個隊，由易月村負責;皖西一個隊，由王肖山負責;皖北一個隊，由他本人負責。“青年軍”的招收對象是十八歲至二十五歲的青年，一般要具有中學生的文化程度。“青年軍”的軍士統稱學員，相互稱謂，都叫同志。學員的吸收，是經過考試;投考的人，須具志願書。志願書的內容:首先要服從紀律,再就是要立志獻身革命。入伍以後，吃飯是上下一樣，並且要輪流挑水、買菜，有時還要集體勞動，做一些打柴、修路的工作。他們所到的地方，住的都是公共房屋，絕不佔用老百姓一草一木。部隊開動，不準向公家要伕，路上更不準拉伕。而最突出的是，它的官、佐、士、兵、俠都同一待遇，每人每月八塊大洋。這是韓以前任何軍隊都很難做到或做不到的。

韓蓍伯本人以身作則，他不斷地到三個隊去巡視，每到一處，便以他的“孤雲冷語”作為講義，向他的學員講解宣傳。他身上穿一件舊羊皮袍子，乍望去好像一個道學先生，但講話非常激昂，非常懇切，使聽者樂於接受，感到興奮。他對學員的教育，除了課堂之外，着重於個別談話。他同學員談話,都是彼此坐下，親如家人，提出問題後，平心靜氣地相互討論,沒有一點長官對下屬的派頭。由於他有這樣的好作風，“青年軍”成立沒有多時，威望已籠罩全省。很多的地方，都歡迎“青年軍”前去活動。他的皖西隊，曾經住過我們六安,六安的青年參加的也多，直到韓蓍伯被刺，“青年軍” 解散十幾年後，他們和我談起來，都還很激動，甚至流下了眼淚。

1912年春，柏文蔚就任皖軍總司令。柏在安徽武備學堂畢業，是同盟會會員,在淮上軍人當中,素著威信，這時住在浦鎮。按照軍事的行政系統來説，“青年軍”應該是在皖軍總司令管轄之下的。但韓蓍伯英雄主義的色彩較濃厚,對當時安徽的軍政人物，都有睥睨不屑一顧之慨,對於柏文蔚，又怎能屈服於他呢?柏文蔚也感到照韓蓍伯這樣幹下去，他的總司令便有點“總"不起來，這樣他們倆人，便有了不小的矛盾。韓的朋友和學員中，也有勸他放棄“青年軍”，另搞別的工作的。但他堅持一貫主張，決心要把“青年軍”搞好。但又考慮到還要注意尊重柏文蔚，便派了他的學員白汝浩(潁上縣人，陸軍小學出身)代表他前往浦鎮去和柏文蔚聯繫。結果，柏文蔚撥給“青年軍”五百支馬提尼步槍，五百把軍刀，八百顆炸彈。炸彈是韓著伯最喜愛的，他見了很高興。但有一件事出乎他意料之外，原來柏文蔚已委任白汝浩充當“青年軍”的大隊長，這樣一來，現任的“青年軍總軍監”,無形中就被擱置一邊了。而且“青年軍”現行的規章制度都要推翻，它的訓練、指揮，韓蓍伯個人就不能自由作主了。這對韓蓍伯無異是當頭澆了一瓢冷水。當白汝浩返回，把情況向他報告時，韓對柏文蔚這一措施，非常憤懣，同時對白汝浩也深為不滿，認為他是出賣了團體,出賣了他個人，辜負了他的教育。

於是，白汝浩又悄悄地跑到浦鎮，見了柏文蔚，把經過的情形講了一番。柏文蔚當即來電質問。據李仲揚説:“一連有五天時間，韓蓍伯和柏文蔚都有不斷的函電往還。”泊文蔚要貫徹他的命令,韓蓍伯卻堅持他的主張。各説各的理由，彼此絕不相讓。開頭説的還冠冕堂皇，多少還帶點客氣，到後來越説越氣憤，在急不暇擇當中，出言就不免有些過分，最後韓著伯便叫罵起來。就在這樣僵持的時候，韓蓍伯把他和柏文蔚的往來電文，加以整理印成一本小冊子,名曰《五日交涉記》,向各方面散發,要求社會輿論給以公正的裁判。這使柏文蔚的聲望受到很大的影響，招致柏的責難。和柏文蔚一起的，有個皖軍副司令名叫李斌臣(壽縣正陽關人)，曾在陸軍小學當過教官，他便以老師的資格，煽動“青年軍”裏面的陸軍小學分子，叫他們脱離韓着伯，倒向柏文蔚，並要他們擁護白汝浩。

“青年軍”裏面陸軍小學分子畢竟不多，作用雖然不大，卻引起了韓蓍伯的不安和憤怒。於是，韓把白汝浩開除，召集學員訓話，嚴厲地批評了白汝浩，並發動學員們一致聲討。此後不久，約於4月中旬的一天夜間，韓蓍伯到軍政府出席會議，行至同安嶺,突被射擊兩槍，腰部洞穿,卒以不治,獻出了生命。軍政府得知韓被刺的消息後,孫少侯極為悲憤,韓的好友們也震驚非常。孫少侯當即通電各方，懸賞緝拿兇手。不久即於南京下關緝獲“兇犯”歐陽鼎，解至安慶。經過幾次嚴訊，歐陽鼎矢口不認，而白汝浩忽自浦鎮來電，自認刺殺韓着伯，是他所為，並要求自行投案。這樣歐陽鼎便得保釋，但白汝浩始終沒有到案。正在這時，孫少侯去皖,柏文蔚繼任。郭著伯的家屬在安慶的，只有一個女人，一兒一女，年齡都很幼小。此案無人追究，遂不了了之。韓犧牲後，“青年軍”無人過問，便無形解體。

韓蓍伯的遺體，得高語罕、王肖山照料收殮，後來葬於安慶北門外大龍山的附近。他的身後，除書籍衣物外,沒有別的東西。所謂“綠雲樓”,因為兒女們讀書需要學費，後來也賣了。他的兒子，名雁門，曾在上海一個大學裏讀書，學的是工科。女兒名秀蘭,畢業於安慶師範學校，後在蕪湖教過幾年書。女婿是潛山吳遁生，以文學知名，歷任安徽各中學教員，抗日時期，在大別山裏任安徽學院文學教授。有人曾問過吳遁生關於韓的生平，他只茫然地答道:“ 他是被人暗殺的。”此外便沒有多話。這時柏文蔚正在擔任“國民政府”的委員，可能吳有顧慮。

關於韓蓍伯的著作，除了上述《孤雲冷語》和《天倪齋近體詩》之外，在他死後，王肖山還曾為他收羅、編輯成《綠雲樓遺詩》一卷，共有一百多首詩，較《天倪齋近體詩》要多出十分之七。該書曾在安慶印行，當時印數很少，現在已很難看到。另據霍山郭木齋説，韓蓍伯還著有“乾坤要旨”一書，內容是根據“易經”和他自己的見解，闡明宇宙的形成，説法很新潁。據説可以幫助人們研究新的宇宙觀。 ^[2]