韓氏易學派

傳授《易經》於燕趙，並推求《易經》意旨作韓氏《易傳》。然而，燕趙地方的人喜好《詩經》，所以韓氏易學不盛，僅由其本人傳授。

武帝時，韓嬰與董仲舒辯論於皇帝面前，其人精聰善辯，論事明晰，董仲舒無法辯服他。其孫韓商為博士。宣帝時，涿郡韓生為其後裔，研習祖傳《易傳》。司隸校尉蓋寬饒原向孟喜學《易經》，後見韓生講論《韓氏易傳》，於是改投韓生為師，學習韓氏易學。 ^[1] 

韓氏易學派對《易經》經文有自己的見解。例如“謙”，韓氏認為，德行寬容並能用謙恭的態度持守它，可以發達；土地廣大並能用節儉的辦法持守它，可以安寧；位尊祿富卻能用卑下的態度持守它，可以更富貴；兵強勢眾卻能用畏危的態度持守它，才能取勝；聰明智慧卻能以大愚的態度待守它，方是真正的聰明；博聞強記卻能以識冗淺陋的態度持守它，才是真正的有學問。這六項，都是“謙德”的表現，所以，《易經》説“謙亨，君子有終吉”。尊貴為天子，財富滿四海，但是德行卻不謙，終於因此身敗國亡的人，如桀、紂便是。所以《易經》指出一項深刻的道理，從大處説，它完全可以治理天下；從中等程度説，它完全可以安寧家國；從小處説，它完全可以潔行修身，它就是“謙德”。

“列其夤，危燻心”，則如孔子言，對於嘴要吃美味，心想安逸的人，要用“仁”進行教育；對於心想戰爭，身惡勞作的人，要用“恭”進行教育；對於好辯論卻感到畏懼的人，要用“勇”進行教育；對於眼好美色，耳好樂聲的人，要用“義”進行教育。所的《易經》告誠：後背肉裂開，很危險，是心中迷亂所致；須警惕顧此失彼。

“小狐汔濟，孺其尾”，言作官為宦往往在有所成就時怠惰起來，疾病往往因為不小心在剛剛好轉時又加重，災禍往往因為失去警覺而發生，孝道往往由於妻兒而衰微，明瞭這四點，才能善始慎終。不應似小狐遇水直渡，尾長負於背，水濕其尾，全身已沒於水中：蠻幹招禍，無所利。“困”，是指行路被石絆倒，手抓在蒺藜上，回到家裏，妻被騙劫而去，這是凶兆；告誡遭遇困難時輕信小人卻不依靠賢人者。

韓氏又説：“五帝官天下，三王家天下”，實行“家天下”，便將政權傳給子孫，實行“官天下”，便將政權傳給賢人。 ^[1]