韋馱

梵文：Skanda。又名韋馱天，本是婆羅門的天神，後來被佛教吸收為護法諸天之一（此外，佛教中還有另外一位護法天神韋天將軍。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王手下八大神將之一，又是護法四天王手下三十二神將之首。有的人把韋馱天和韋天將軍相混）。在中國寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之後，面對着釋迦牟尼佛像。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場説，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得了諸天眾王的讚揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法，世稱韋馱菩薩，形像一般是童子面，身披甲冑，手持金剛杵。是『二十諸天』中第十二天。

韋馱尊天菩薩 又稱塞建陀天，私建陀天，建陀天，韋馱天。或稱韋將軍，韋天將軍。本為婆羅門教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲）。世傳佛陀涅盤時羅剎鬼盜取佛牙一雙，韋馱天乃急追取還。其形像身著甲冑、合掌、腕捧寶劍。於我國自唐初之道宣律師感得其像後，各處之伽藍均設有其神像。

韋馱尊天菩薩聖誕日

^[1]  六月初三是韋馱尊天菩薩聖誕之日。韋陀天，尊稱韋馱菩薩，是中國寺院中主要的護法天神。他本是婆羅門教之天神，後來被大乘佛教吸

收而為伽藍之守護神。中國佛教寺院中，韋馱像大多安奉在天王殿，彌勒佛像的背後，面對大雄寶殿，有保護佛教伽藍之神職。韋馱像通常身穿甲冑，手持金剛杵（降魔杵），以杵柱地；或雙手合掌，將杵擱於肘間，形體有如雄壯、威武勇猛的將軍，但面容温和端詳。 相傳釋迦佛涅盤後諸天和眾王商量火化遺體，收取捨利建塔供養之事。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場説，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得了諸天眾王的讚揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法，世稱韋馱菩薩，形像一般是童子面，身披甲冑，手持金剛杵。是『二十諸天』中第十二天。

天目山相傳為韋馱尊天菩薩顯聖度眾之應化道場，故其寺院內專門建有“韋馱殿”。其中昭明禪寺韋馱殿內供奉的韋馱尊天菩薩像，更是迥異於諸方--各地寺院所供均為立像，此處則是碩大無比的坐像。

看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。

曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來此事給玉帝得知，玉帝於是大發雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為每年只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎麼也忘不了那個曾經照顧她的小夥子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖採集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來採集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。直到有一天一名枯瘦的男子從曇花身邊走過，看到花神憂鬱孤苦之情。便停下腳步問花神“你為什麼哀傷？”。花神驚異，因為凡人是看不到花神的真身。如果是大羅金仙頭上有金光，剛剛從身邊走過的明明是一個凡人，如何看得見自己的真身。花神猶豫片刻只是答到“你幫不了我”。又默默等待韋陀不在回答那個男子的話。40年後那個枯瘦男子又從曇花身邊走過，重複問了40年前的那句話“你為什麼哀傷？”花神再次猶豫片刻只是答道“你也許幫不了我”。枯瘦的男子笑了笑離開。再40年後一個枯瘦的老人再次出現在花神那裏，原本枯瘦的老人看起來更是奄奄一息。當年的男子已經變成老人，但是他依舊問了和80年前一樣的話“你為什麼哀傷？”。曇花答道“謝謝你這個凡人，在你一生問過我3次，但是你畢竟是凡人而且已經奄奄一息，還怎麼幫我，我是因愛而被天罰的花神”。老人笑了笑，説：“我是聿明氏，我只是來了斷80年前沒有結果的那段緣分。花神我是來送你一句：緣起緣滅緣終盡、花開花落花歸塵。”説完老人閉目坐下。時間漸漸過去，夕陽的最後一縷光線開始從老人的頭髮向眼睛劃去，老人笑道“曇花一現為韋陀，這般情緣何有錯，天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開”説罷，老人一把抓住花神，此時夕陽滑到了老人的眼睛，老人隨即圓寂，抓着花神一同去往佛國去。花神在佛國見到了韋陀。韋陀也終於想起來前世因緣，佛祖知道後準韋陀下凡了斷未了的因緣。因為聿明氏的老人違反了天規所以一生靈魂漂泊。不能駕鶴西遊、也不能入東方佛國淨土，終受天罰永無輪迴。曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。也因為曇花是在夕陽後見到韋陀，所以曇花都是夜間開放。

(佛樂歌詞)

韋馱天將，

菩薩化身，

擁護佛法誓弘深。

寶杵鎮魔軍，

功德難倫，

祈禱副羣心。

南無普眼菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅蜜。

在台灣寺廟只要有供奉觀音菩薩，大部分都會配祀伽藍與韋馱兩大護法。韋馱護法被安奉在觀音菩薩左方，粉面無須、身着甲冑、肩被飛帶、手執金剛杵；伽藍護法在觀音菩薩右方，紅臉黑髯，身着鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍，英氣逼人。自古以來，佛寺伽藍之建立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿態，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方由僧前來掛單，必受供養；以手按杵據地，是指示由僧看見韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來僧家。韋馱尊者是佛教的八大將軍之一，自古以來，佛寺建立後，一定要安奉韋馱尊者以鎮守道場。韋馱的佛像造型主要有兩種，一種是雙手和掌，兩手同握金剛杵，另一種是單手握金剛杵立地，兩種照行的韋馱佛像各有不同含意，雙手握杵者表示該---（四) 修改（寺院）---歡迎四方遊僧前來借宿〈俗稱掛單〉，單手持杵者表示本寺不接待外來和尚，遊僧只要看一看佛殿中的韋馱造型就知道自己受不受歡迎。

相傳明末清初時，建在普陀山上的一間佛寺半夜突然起火燃燒，當時有一名小和尚就睡在韋馱佛像的腳下。起火時，小和尚就正好夢見一身金甲的韋馱尊者告訴他：佛寺失火，儘快逃生小和尚一驚，趕緊起身一看，果然火勢已經延燒到正殿中來，情急之下，背起韋馱佛像就往外舂，跑到殿外時，整間佛寺已盡成火海。而令人驚異的是，這尊獲救的韋馱佛像重達數百斤，根本不是身軀瘦小的小和尚可以背動的，因此當時這件事就轟動遠近，韋馱的靈驗更深入人心.

宋朝有一位高峯妙禪師， 很喜歡打坐， 但是一坐下來就打瞌睡。 禪坐的目的是要得到禪定， 如果有昏沉、瞌睡的毛病， 禪定就修不成功。 高峯妙禪師為了對治自己昏沉的毛病， 就將打坐的地方移到一個懸崖上， 崖高數十丈，如果昏沉來了， 一不小心就栽下去， 一定會粉身碎骨。 高峯妙禪師藉此來警惕自己， 希望能改正打坐昏沉的毛病。可是習氣難改， 才一打坐不到幾分鐘瞌睡就來了， 一個筋斗整個人就栽了下去， 高峯妙心想 這下子一定是死定了。 但是在半空中， 突然有一股力量將他救了上來。 高峯妙覺得很奇怪， 就問：是什麼人來救我？ 只聽到空中傳來一個聲音： 我是韋馱菩薩。聽到這句話， 高峯妙禪師心裏想， 認為自己修行實在是了不得， 竟然能感得韋馱菩薩來護法， 於是問韋馱菩薩： 世界上 像我這麼精進用功的人有幾個？韋馱菩薩回答： 像你這樣修行， 沒有功夫，只會打瞌睡， 你還自以為了不得。 像你這種人，如恆河沙一樣多。 從今以後， 五百世我不再護你的法了。一世一百年， 五百世就是五萬年。 高峯妙禪師聽到 韋馱菩薩五百世不來護法， 心裏真是難過。 但是回頭一想：修行是自己的事， 菩薩護不護法與自己何干？ 菩薩不來護法， 自己還是要修行； 即使菩薩來護法， 修行還是要靠自己成就。 菩薩不來護法， 也是因為自己憍慢、懈怠， 是自己不對。於是高峯妙生起大慚愧心， 更發願要不惜生命地修行， 唯有成道，才能廣度眾生， 否則就只能如行屍走肉一樣地 活在世界上， 最後與草木同朽，生命毫無意義。高峯妙禪師又開始打坐用功， 日子久了，瞌睡的習氣又來了， 又是一個筋斗栽了下去， 高峯妙禪師心想， 這一回絕對是死定了。 可是快到地面時， 又有一股力量將他救起來。 高峯妙禪師驚訝地問：是誰救我？我是韋馱菩薩。您老人家不是説 五百世不來護我的法嗎？韋馱答道：因為你有知慚、 知愧的這念心， 同時又不顧性命地勤奮修行。 上求佛道的這念心 已經超越五百世了， 所以我又來護你的法。由這個公案可以知道， 一個人有了慚愧、懺悔的心， 這就是最大的超越、最大的精進。 所以無論是修行也好， 或是日常的為人處事也好， 只要做錯事， 就應該知慚、知愧， 不但自己的心能得到安寧， 業障也能一併消除。罪從心起將心懺。 心若滅時罪亦亡； 心亡罪滅兩俱空， 是則名為真懺悔。