韋嶽

2009年3月份，高州市平山鎮中心小學一名六年級學生上學途中，被當地財政局的一輛車撞死，財政局賠償32萬元了事；2010年7月，該校一名六年級學生，為了一部MP5，將同班另一名學生殺死在山野路邊，學校為平息此事，賠償了死者家屬20萬元。

兩年時間裏，同一學校接連發生兩起學生人命大案，使得該校的校長和一些老師內心忐忑不安。大家將事故連發的原因歸咎到學校裏的一間祠堂，認為是祠堂裏供奉的黎氏先人“作祟”。

在接受採訪時，平山鎮中心學校校長韋嶽始終認為學校沒有搞封建迷信，兩次請“人”過來，都是為了順應當地的風俗。並稱，這種事在農村很常見，有些老師受當地村民的影響，做一點農村人的事，也是為了入鄉隨俗。 ^[1] 

“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，這樣現實版的場景又出現了，而且是在應以教書育人、傳播文明與科學為己任的校園，確實令人瞠目。單純去探求這事的細節，甚至一味去批評個案，沒有多大意義，最終結局可能就是當事校長遭處分而已。

被曝光的校園驅鬼事件，從某種意義上説明，文明與科學的普及仍任重道遠。只有樹立科學的世界觀，建立普適性的認知標準，才能徹底驅逐潛伏在人心中的“魅影”，才能避免類似事件發生。僅就此事而言，顯然該校“傳道、授業、解惑”的教師們，還沒有擔當起普及文明與科學的重任。

就此事曝光方式而言，還證明驅逐人心中“魅影”的不易。因為校方採取封建迷信的“下禁”方式，最終觸怒了利益相關的黎氏族人，才導致事件敗露。也就是説，是因為不同的利益和價值衝突，

才導致這一見不得光的事件大白於天下。更值得玩味的是，當事校長在接受採訪時稱，兩次請“人”過來，都是為了順應當地風俗，是為學生好。這樣根深蒂固的認識，要想通過朝夕之功或簡單的處罰來扭轉，顯然不是一廂情願，就是痴人説夢。

校長及老師，甚至當地民眾關於此事的認識，都説明了敬畏鬼神的心理在當地有着不小的市場，甚至可以歸結為一種集體認知。也正是在這種認知的指導下，校方才有了請人驅鬼的心理衝動，並將其付諸實現，於是鬧劇就不可避免地上演了。相對於這起赤裸裸的封建迷信行為，還有更多類似行為披着科學和文明的外衣，因此徹底驅逐心中“魅影”，還得讓科學素養根植內心，成為“發於內，而生於外”的自覺行為。

看上去很簡單的事情背後，往往隱藏着難為人道的利益糾葛。因此跳出校園驅鬼事件本身來看，這起事件中是否存在利益糾葛，是否有人因之而獲利，也需要查明。因為無論是砍樹，還是新建圍牆和門樓，都涉及到學校施工工程，也就可能存在着權力灰色交易。倘若能夠坐實工程背後的利益分割，那麼校園驅鬼的鬧劇，就只是為讓工程順利實施的幌子和藉口。

校園驅鬼，背後到底隱藏着幾許秘密？是單純的認知所限，還是人為的幌子？這些接下來都應當查明。只有明白了鬼在哪裏，才能徹底驅逐掉鬼。 ^[2] 

請風水師作作法、改改校門方位就能保平安？如果是這樣，全國的公安機關及保安機構都可以撤了，家家户户都去燒燒香、拜拜佛就行了。在現代科技已經發達到可“上九天攬月”的今天，稍有科學文化知識的人，看到那些裝神弄鬼的把戲都會嗤之以鼻。然而，這樣的鬧劇竟然在學校上演了！

學校是什麼地方？是教書育人的地方，是傳播科學的地方，是光大文明的地方。為了建設民主、富強、文明的國家，我國早就提出了“科教興國”的戰略。而要實現這一目標，必須從學校培養一批又一批崇尚科學、富有知識的人才。如果我們的教育工作者一遇到問題或困難就求諸鬼神，那還怎麼向學生傳播科學文化知識？如果有孩子詢問請風水師作法算哪門子“科學”，校方將何言以對？ 　校方辯解説，請風水師“驅鬼”是當地的風俗，這或許也是實情。但風俗有先進和落後之分，對傳統的風俗理應持“揚棄”的態度－－先進的文化要發揚光大，落後的文化要加以摒棄。事實上，這種“不問科學問鬼神”的做法，不僅在思想上是有害的，而且在實踐中也於事無補。如果學校不去加強交通安全和法制意識教育，而是一門心思要靠風水師改變學校的“運氣”，那無異於緣木求魚。