非洲木雕

非洲的雕刻並不刻意追求形象的逼真而是用整體寫意的手法，臉上的兩隻眼睛無非是隨意戳上的小洞，嘴似不經意拉出的一條開口，鼻子則概括成簡略的幾何形，身上的造型只取其勢去其形，頭飾與耳朵的誇張似乎是人神之間的一種意境。據説畢加索的立體畫風格就是得到了非洲幾何形狀面具的啓發。這類大寫意的手法，不求外形的逼真，不重細節的刻劃，局部看，顯得十分隨意簡單；整體看，卻透露出一種活潑鮮跳的內在生命。木雕是非洲雕刻的主要載體，它的地位如石雕於歐洲，如陶瓷於中國。木雕藝術代代傳承，學徒經過三年左右的觀察和模仿逐漸掌握這一技能，當然，最後沒有結業考試。雕刻者或全職或兼職，這取決於周圍的需求，在他們的社會里這些藝人備受尊敬（蘇丹西部除外）。木雕一般由整塊的樹幹雕刻而成，很少有拼接的作品。斧子、扁斧、鑿子和錘子等是主要的工具，完成的作品一般通過燒烤或者用木灰着色，色彩則來自植物和礦物質。由於多用未完全乾燥的木頭雕刻（據説是為保全它的靈魂），收藏非洲木雕要格外注意保養，防止裂縫出現。 ^[1] 

包括面具在內的雕刻造型全部為靜態，而且多為單個人物。雕刻並不注重寫實，而是試圖展現一種自然的本性。他們大多認為有一個萬能之源的神，他能使一切生命運轉。人們藉助宗教祭祀儀式，讓這些神靈降臨到雕塑裏，並從它們那裏獲取神靈的庇護和智慧。他們相信死者永遠存在於活人中間，而木雕正是其祖先靈魂的化身。也許是為了讓靈魂有較大的空間棲身，非洲人物形象的頭部顯得格外突出。美國第斯曼夫人曾恰當地為非洲的藝術作結：“非洲的藝術製作，不是徒供欣賞，而是為神靈與王者服務。而其作用，非為裝飾，過去以迄現在，都是為社會生存而表達與支持他們的基本精神價值。”

熱帶非洲西部和東部的雕像有很顯著的不同。在西部，雕像的形象生動而富有想象力；東部的雕像則比較單調死板、千篇一律。例如巴喬克維族、約曾巴族的雕像是寫實的，線條具體細膩，生動優美，甚至可以看出雕像各自不同的表情神態。而巴科塔族的作品則很程式化，幾乎所有的雕像都出於一個模子，表情比較僵化呆滯。佔羅族面具的特點是長團臉、尖鼻子，眼睛裏藴涵着一股憂鬱的神色。與之相反，馬裏的多員族、布基納法索的博博族的雕像健美、豐滿，藴含着活力和生命的氣息。

雖然在非洲雕刻中沒有感到古希臘雕刻的那種温暖柔和靜穆偉大，沒有在雕塑的身上看到“血液在血管裏流動”的特點，但是卻可以欣賞非洲雕刻的造型獨特、激動人心的形象。非洲藝術家們用他們的雙手，使真實的事物完全變形，形成了與原來形態結構大不相同的雕刻形象，顯示出大膽的創造精神、強烈的節奏感以及新穎的構思。

與歐洲雕像不同——沒有正常的人體形態，沒有複雜的動作，也沒有多人物的構圖，而是通過非常誇張變形的手法來表現。這種怪誕的雕像造型是非洲原始部落對客觀世界的心理反映。在非洲木雕作品中，存在着一種感人之深的純樸、稚拙、粗獷，並富有紀念性和節奏感。在原始部族的生活，黑人們認為，死亡不是生存的終結，而是生命的另一種轉移。他們強烈崇拜死者，認為死者永遠存在於活人中間，相信他們有超自然的力量。但是黑人們認為靈魂需要一個新的躲避場所——就像人的軀體一樣，在那裏靈魂才能繼續生存。於是他們創造了雕像來容納死者的靈魂；雕刻作品被看作是一種具有魔力的神物。因此對於黑人來説，雕像是不是酷似人像無關緊要，主要是給幽靈製造一個棲身之處。他們認為宗教儀式用的小雕像是祖先靈魂、大自然的靈魂、神祇靈魂的化身，認為小雕像附着靈魂的本性。

他們既使用軟木，又使用硬木。硬木有鐵木、紅木和烏木。用硬木製成的小雕像，表面平滑光亮；用軟木製成的小雕像，表面粗糙，並被塗上白、黑、紅褐三種鮮豔的顏色。人像通常是用一根木料雕製成，往往呈直立狀態，沒有任何轉身姿勢，沒有手勢動作，看似僵硬固定。然而非洲木雕具有真正藝術作品的特點：節奏感！黑人藝術家通過安排雕像的各個部分的體積、形式及空間位置，使手中的雕像表達着各種感情。他們賦予雕像不同的節奏，使作品產生出穩定感或靈巧感、重量感或輕盈感、宏偉感或優雅感。

每—種類型經過許多世紀的演變，又發展為無數種變體。雕像藝術家經常在橢圓體的頭上直接雕刻上五官。雕像的眼睛是杏核眼，微微凸起，沒有瞳孔，一條豎的細縫貫穿眼睛中間，形成一種憂鬱的眼神。還有用白色貝殼作眼睛，甚至用釘子、玻璃珠子等發光材料作眼睛。雕像的嘴在面部表情中起着很大的作用，用一條寬的或窄的縫隙來表現。縫隙中，有時表現出牙齒，但很少刻出嘴唇。非洲木質雕像之中，最具盛名的有巴庫巴族國王雕像等。

巴庫巴的意思為“閃電部族”。相傳巴庫巴族曾有過一百二十四個國王，他們都是神靈的後代。大約於公元一至十世紀巴庫巴族遷居到剛果河流域。據説，他們由一個英俊的國王率領越過了四條大河，到達了山庫魯河。傳説中的剛果國王一般都是精通各行手藝的能手，他們精通五金手藝，懂得使用銅和鐵，善於從事木雕手藝。第九十三世國王沙巴·博隆貢果在位期間，剛果城邦達到了昌盛時期。沙巴·博隆貢果促進了文化藝術的發展，他在黑非洲歷史上是一個文武雙全的國王。在他即位之前，為了精通各種手藝，他周遊各地求人學藝。他向巴彭德人學習刺繡、紡織等。沙巴·博隆貢果登基後，立刻召集許多著名的木雕師在宮廷裏給他雕刻塑像。木雕藝術由此迅速發展，並形成了一種雕刻國王塑像的藝術傳統，保持了很長時間。現存的十九個國王雕像，都是兩腿交叉盤坐，身上佩帶刀劍，帶有很多表明個人特殊成就的標誌。其中一個手持鐵砧的，是第八十六世國王米雷王雕像。他是剛果王國的一個偉大的工匠，以製作鐵鑄人像而著稱。巴庫巴王國的第一百零九世國王卡塔·姆布拉紀念像是一件典型的國王雕像：他一手持短刀，一手拿單面御鼓，頭戴盛滿象徵尊貴的貝殼帽子。

非洲黑人部族創造的木雕藝術包括人物雕像、動物雕像和人們參加各種儀式時戴的面具。各族的木雕各具特色。

馬裏最大的部族所作雕像，特徵是臉面凸起，唇部方尖，髮飾下墜，姿態生硬而有力。身軀細長並呈圓柱形，兩臂下垂，手部寬大，呈爪狀。很少着色，附加裝飾品和金屬釘，如貝殼、珠子、銅環等。另有契瓦拉羚羊頂飾十分有名。多貢人木雕 多貢人是沃爾特河流域的農業部族。最古老的雕刻人像叫特勒姆，即舉臂且多同動物雕刻在一起的樣式，特徵為硬木，灰或斑紅色，動態優美。有的人像具男女兩性之特徵。較近代構圖趨於幾何形體，具有莊嚴寧靜之感。多貢人的面具洗練而大膽，還有多層面具等形式。塞努福人木雕 塞努福人亦為沃爾特河流域部族，定居科特迪瓦北邊、布基納法索、馬裏等地。

其作品分 5 類：①德布勒雕像。身軀、四肢細長，頭小，頸細。②德格勒面具。夜間葬禮時使用的盔形面具，對稱、工整、莊嚴。③雕像作品。形式簡練，充滿活力，面頰突出，乳房圓尖，腹部突出，臂長，曾設有黑奴轉運站的塞內加爾葛雷島肩後傾，背曲。④鳥的雕刻，鳥為塞努福部族象徵，多成展翅狀。⑤噴火獸面具，眼鼻周圍飾各種動物如野豬、袋狼、水牛等形象。

巴加人木雕巴加人是由尼日爾河遷到幾內亞的部族。木雕頭傾，碩大，尖尖的鷹鈎鼻，軀體由無手胳膊支撐，龐大呈桶狀，腿粗而壯。各階層均有相應面具，收穫季節或葬禮時佩戴。鮑勒人和古羅人木雕 鮑勒人居住於幾內亞灣，與古羅人、塞努福人混居。他們多為祖先和神祇造像，故總以寫實態度創作，因此人物性格鮮明。所雕多立像或坐像，肅穆雅靜，手置前胸，腿粗壯豐滿，兩膝稍微內轉，軀體長而圓潤，並有裝飾性文身，表面塗黑，磨光發亮。古羅人雕像造型小巧，情趣幽默。鮑勒人雕像優美動人，表情安靜古雅。