靜夜思

牀前明月光^⑵，疑是地上霜^⑶。

舉頭望明月^⑷，低頭思故鄉。 ^[1-3] 

牀前看月光，疑是地上霜。

舉頭望山月，低頭思故鄉。 ^{[4-5]  [6]} 

⑴靜夜思：安靜的夜晚產生的思緒。此詩《樂府詩集》卷九〇列入《新樂府辭》。

⑵牀：此字意思多有異議，今傳五種説法。一説指井台；一説指井欄；一説是“窗”的通假字；一説坐卧的器具，此為本義；一説指胡牀，古時一種可以摺疊的輕便坐具，即“馬紮”。

⑶疑：好像。

⑷舉頭：抬頭。 ^{[5]  [6]  [7]} 

明亮的月光灑在窗户上，好像地上泛起一層銀霜。

抬頭看天窗外一輪明月，低頭思念我遠方的家鄉。 ^[7] 

《靜夜思》創作於唐玄宗開元十四年（726），與《秋夕旅懷》作於同時同地。當時李白二十六歲，在揚州（今屬江蘇）旅舍。開元十四年春，李白前往揚州，秋病卧揚州，客宿於當時的揚州旅舍。舊曆九月十五日左右的夜晚，月明星稀，詩人抬頭望見天上一輪皓月當空，思鄉之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的詩《靜夜思》。 ^{[7]  [8]} 

《靜夜思》沒有奇特新穎的想象，沒有精工華美的辭藻，只是用敍述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引着讀者。全詩從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖，抒發了作者在寂靜的月夜思念家鄉的感受。

此詩寫出了客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗户的皎潔月光射到牀前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好像是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此明淨。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來説，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望着月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家裏的親人。想着，想着，頭漸漸地低了下去，完全浸入於沉思之中。

前兩句寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個作客他鄉的人都會有這樣的感受：白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在牀前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂淒涼之情。

後兩句通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下，自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。“思”字給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事，無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。構思細緻而深曲，脱口吟成、渾然無跡。內容是單純，卻又是豐富的；內容是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有説的比他已經説出來的要多得多，體現了“自然”“無意於工而無不工”的妙境。 ^{[3]  [9]} 

明代高棅《唐詩品彙》：劉雲：自是古意，不須言笑。 ^[10] 

明代高棅《唐詩正聲》：百千旅情，妙復使人言説不得。天成偶語，詎由精煉得之？ ^[10] 

明代桂天祥《批點唐詩正聲》：樂府體。老煉着意作，反不及此。 ^[10] 

明代郭濬《增訂評註唐詩正聲》：郭雲：悄悄冥冥，千古旅情，盡此十字（末二句下）。 ^[10] 

明代張含《李杜詩選》：範德機曰：五言短古，不可明白説盡，含糊則有餘味，如此篇也。 ^[10] 

明代凌宏憲《唐詩廣選》：有第三句，自不意其末句忽轉至此。便奇（“疑是”句下）。蔣仲舒曰：“舉頭”“低頭”，寫出躊躕躑躅之態。 ^[10] 

明代胡應麟《詩藪》：太白五言，如《靜夜思》、《玉階怨》等，妙絕古今，然亦齊、梁體格。他作視七言絕句，覺神韻小減，緣句短，逸氣未舒耳。 ^[10] 

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾雲：忽然妙境，目中口中，湊泊不得，所謂不用意得之者。 ^[10] 

明代胡震亨《李詩通》：思歸之辭，白自制名。 ^[10] 

明代唐汝詢《唐詩解》：摹寫靜夜之景，字字真率，正濟南所謂“不用意得之”者。 ^[10] 

清代黃生、朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：思鄉詩最多，終不如此四語真率而有味。此信口語，後人復不能摹擬，摹擬便醜，語似極率，回壞盡致。 ^[10] 

清代王堯衢《古唐詩合解》：此詩如不經意，而得之自然。故羣服其神妙。 ^[10] 

清代沈德潛《唐詩別裁》：旅中情思，雖説叫卻不説盡。 ^[10] 

清代吳烶《唐詩選勝直解》：此旅懷之思。月色侵牀，悽清之景電，易動鄉思。月光照地，恍疑霜白。舉頭低頭、同此月也，一俯一仰間多少情懷。題雲《靜夜思》，淡而有味。 ^[10] 

清高宗敕編《唐宋詩醇》：《詩藪》謂古今專門大家得三人焉，陳思之古、拾遺之律、翰林之絕，皆天授而非人力也，要是確論。至所云唐五言絕多法齊梁，體制白別：此則氣骨甚高，神韻甚穆，過齊梁遠矣。 ^[10] 

清代黃叔燦《唐詩箋註》：即景即情，忽離忽合，極質直卻自情至。 ^[10] 

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：得天趣（末二句下）。 ^[10] 

清末俞陛雲俞陛雲《詩境淺説續編》：前二句，取喻殊新。後二句，往舉頭、低頭俄頃之間，頓生鄉思。良以故鄉之念，久藴懷中，偶見牀前明月，一觸即發，正見其鄉心之切。且“舉頭”“低頭”，聯屬用之，更見俯仰有致。 ^[10] 

清末劉永濟《唐人絕句精華》：李白此詩絕去雕採，純出天真，猶是《子夜》民歌本色，故雖非用樂府古題，而古意盎然。 ^[10] 

日本近藤元粹《李太白詩醇》：謝雲：直書衷曲，不着色相。徐增曰：因“疑”則“望”，因“望”則“思”，並無他念，真“靜夜思”也。 ^[10] 

《靜夜思》流傳有兩種版本，一個版本為：“牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”出自《唐詩三百首》，為明代版本，是流傳比較廣泛的版本。另一版本為宋代版本，載於宋蜀刻本《李太白文集》（卷六）：“牀前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”流傳不廣。兩種版本中，有兩個字的出入。

宋人上距李白生時比之《唐詩三百首》的編者年代上要近得多，因此一般認為，宋代版本比明代版本更接近李白的原作，但仍有學者認為可能存在更早的版本。宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所編《樂府詩集》、洪邁所編《萬首唐人絕句》中，《靜夜思》的第一句均為“牀前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。元蕭士贇《分類補註李太白集》、明高棅《唐詩品彙》，也是如此。宋人一直推崇唐詩，其收錄編輯甚有規模，加之距唐年代相近，誤傳差錯相對較少，故宋代乃至元代所蒐集的《靜夜思》應該是可靠準確的；在清朝康熙皇帝親自欽定的權威刊本《全唐詩》中，也並沒有受到前面同時代不同刊本的影響而對此詩作任何修改。

在此之前《靜夜思》已傳入日本（日本靜嘉堂文庫藏有宋刊本《李太白文集》12冊），因日本人對唐詩崇尚，在後世流傳過程中並未對其作出任何修改。但在中國情況就不一樣了，到了明代趙宦光、黃習遠對宋人洪邁的《唐人萬首絕句》進行了整理與刪補，《靜夜思》的第三句被改成“舉頭望明月”，但是第一句“牀前看月光”沒有變化。清朝康熙年間沈德潛編選的《唐詩別裁》，《靜夜思》詩的第一句是“牀前明月光”，但第三句卻是“舉頭望山月”。直到清乾隆二十八年（1763）蘅塘退士所編的《唐詩三百首》裏，吸納了明刊《唐人萬首絕句》與清康熙年《唐詩別裁》對《靜夜思》的兩處改動，從此《靜夜思》才成為在中國通行至今的版本：“牀前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉”。但是這也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐詩三百首》問世前58年的康熙四十四年（1705），康熙欽定的《全唐詩》中的《靜夜思》就是與宋刊本《李太白文集》完全相同的“牀前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉”，後來中華書局出版的《全唐詩》也沿用着這一表述。

這一表述是明朝以後為普及詩詞而改寫的。經過“改動”了的《靜夜思》比“原版”要更加朗朗上口卻是不爭的事實，這也解釋了為什麼“牀前明月光”版比“牀前看月光”版在中國民間更受歡迎的原因。中國李白研究會會長、新疆師範大學教授薛天緯在《漫説》（《文史知識》1984年第4期）一文中專門對兩個版本的差異發表瞭如下看法：仔細體味，第一句如作“牀前看月光”，中間嵌進一個動詞，語氣稍顯滯重；再説，“月光”是無形的東西，不好特意去“看”，如果特意“看”，也就不會錯當成“霜”了。而説“明月光”，則似不經意間月光映入眼簾，下句逗出“疑”字，便覺得很自然；何況，“明”字還增加了月夜的亮色。第三句，“望明月”較之“望山月”不但擺脱了地理環境的限制，而且，“山月”的説法不免帶點文人氣——文人詩中，往往將月亮區分為“山月”“海月”等，“明月”則全然是老百姓眼中的月亮了。所謂“篡改説”“山寨説”實在是言過其實。有學者認為，“《靜夜思》四句詩，至少有50種不同版本，並且你很難知道哪一種抄本更接近‘原本’。‘舉頭望明月’版本是在明代確定下來的”。

明代版本雖然可能不完全是李白的原作，有個別字詞後世或有所修改，但是流傳度很高，並被收錄於各版本的語文教科書中。 ^{[8]  [11]} 

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[12]