小雅·青蠅

營營青蠅^⑵，止於樊^⑶。豈弟君子^⑷，無信讒言^⑸。

營營青蠅，止於棘^⑹。讒人罔極^⑺，交亂四國^⑻。

營營青蠅，止於榛^⑼。讒人罔極，構我二人^⑽。 ^[1] 

⑴小雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。青蠅：一種綠頭的大蒼蠅，比喻讒人。

⑵營營：擬蒼蠅飛舞聲。一説往來飛行貌，兼表蒼蠅叫聲。

⑶止：停下，止息，止留。樊：藩籬，籬笆。

⑷豈（kǎi）弟（tì）：同“愷悌”，平和有禮，和樂平易。

⑸無信：不要相信。讒言：挑撥離間的壞話。

⑹棘：酸棗樹。一説荊棘叢。

⑺罔（wǎng）極：指行為不軌，沒有原則標準。罔，無。極，準則，定準。

⑻交亂：交相為亂，製造禍亂。四國：四方之國，指天下。

⑼榛（zhēn）：榛樹，一種叢生的灌木，果實名榛子，可食。

⑽構：播弄，構陷，陷害，挑唆關係，指離間。 ^{[2]  [3]  [4]  [5-6]} 

蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上籬笆把身停。平和快樂的君子，不要把那讒言聽。

蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上酸棗樹上停。讒人無德又無行，擾亂四方不太平。

蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上榛樹枝上停。讒人無德又無行，離間我倆的感情。 ^{[2]  [3]} 

關於此詩所譴責的對象以及此詩的作者，歷代研究者的觀點有較大分歧。《毛詩序》雲：“《青蠅》，大夫刺幽王也。”則詩中的“君子”當指周幽王。魏源《詩古微》以為此篇乃刺幽王聽信褒姒讒言而廢后放子之作，則詩中的“讒人”當指褒姒。又王先謙《詩三家義集疏》據《易林·豫之困》“青蠅集藩，君子信讒；害賢傷忠，患生婦人”説明齊詩以此詩為“幽王信褒姒之讒而害忠賢”之作，又云“三家詩以此合下篇皆衞武公所作”，認為詩的作者是衞武公。 ^{[2]  [3]} 

這是《小雅》中一首著名的譴責詩，諷刺統治者聽信讒言，斥責讒人害人禍國。它的鮮明特色是借物取喻形象生動，勸説斥責感情痛切。

首先，把專進讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習性，而這些習性與人間專找縫隙進讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來喻指進讒者，這本身已是一個極大的成功；更遑論此詩三章均以“營營青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重複出現，似拙實巧，令人不由對蒼蠅產生一種揮之不去的厭惡感。“樊”“棘”“榛”三字一義，其實都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對蒼蠅見縫就叮、不棄不捨的深刻揭露。其次，這三章詩的後兩句也逐章遞進，層層見意。第一章是規勸正人君子不要去聽信讒言，語言直白如話，是全詩的作旨。第二章列出讒言的第一個危害，那就是攪亂四鄰各國間的關係，即所謂禍國殃民。第三章指出讒言的第二個危害，那就是挑撥人際關係，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在於“讒人罔極”，即進讒者為人處世沒有一定的準則，陽奉陰違有之，出爾反爾有之，翻雲覆雨、顛倒黑白亦有之。

從全詩來看，它的特點既包括取喻確切傳神，同時也包括對讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無信讒言”的規勸和警示顯得充分有力，從而大大增強了詩的諷刺、譴責的力度。 ^[2] 

宋代朱熹《詩集傳》：“比也。詩人以王好聽讒言，故以青蠅飛聲比之，而戒王以勿聽也。”

清代魏源《詩古微》：“《易林》雲：‘患生婦人。’‘恭子離居。’夫幽王聽讒，莫大於廢后放子。而此曰‘患生婦人’，則明指褒姒矣，‘恭子離居’，用申生恭世子事，明指宜臼矣。故曰，‘讒人罔極，構我二人’，謂王與母后也。‘讒人罔極，交亂四國’，謂戎、繒、申、呂也。” ^{[1]  [2]} 

《小雅·青蠅》一詩以青蠅喻讒人，形象貼切生動，後人多采用“青蠅”作為讒毀者的代稱，如王充所謂“讒言傷善，青蠅污白”（《論衡·商蟲》），陳子昂詩“青蠅一相點，白璧遂成冤”（《宴胡楚真禁所》），李白詩“楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀”（《鞠歌行》），秦觀詩“誰知揮卻青蠅輩，功在春蠶一覺眠”（《次韻羅正之惠綿扇》）。可見此詩影響之深遠。 ^{[2]  [3]  [4]}