青州紅絲石硯

在唐朝，紅絲石硯台居四大名硯之首，產地是在青州的黑山。至宋末石源枯竭，歷朝雖有產出，但數量相當稀少。特徵：泥質岩、硬度4.5左右，敲擊聲很脆，無厚料，從側面看層狀沉積岩特徵明顯，紅黃相間，正面出現像樹木年輪一樣的紅絲。 ^[1] 

青州紅絲石硯石材最早採集於青州黑山紅絲石洞，洞內深寬一丈有餘，但高僅三尺餘，屈頸方可蹲坐，採石極為困難，且藴藏量較低，據宋唐彥猷《硯錄》雲“洞口絕壁有鐫刻文字，乃唐中和年採石者所記，遣工前往六、七日，僅得方四、五寸者二”。可見當時已極不易得。後黑山周圍雖又陸續發現呈窩狀分佈的紅絲石脈，尤其七十年代和最近發現的紅絲石洞，因與老洞為同一石脈，又被稱為“新老坑”，但儲藏量也非常有限，當地政府嚴禁亂採。 ^[1] 

上面是青州黑山幾個坑口的精品石材。

青州黑山紅絲石硯在中國歷史上影響重大而深遠。春秋孔子説其“瓊脂玉花”；西晉張華撰《博物志》中有“天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一”的記述；唐代大書法家柳公權在《論硯》中稱“蓄硯以青州為第一”；宋歐陽修《硯譜》雲“以青州紅絲石為第一”；蘇易簡《文房四譜》曰“天下名硯四十餘品，以青州黑山紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三”；宋唐彥猷《硯錄》雲“紅絲石華縟密緻，皆極其妍。既加鐫鑿，其聲清悦。其聲之華澤，殊非耳目之所聞見等”。且自得黑山紅絲石硯，端歙諸硯皆置於衍中不復視亦。當代著名書法家趙樸初先生亦讚美：“昔者柳公權，論硯推青州。黑山紅絲石，奇異蓋其尤。雲水行赤天，墨海翻洪流。臨硯動豪興，揮筆勢難收。品評宜第一，吾服唐與歐”。啓功、吳作人、李苦禪、劉海粟等均對紅絲石硯讚美有加。 ^[1] 

青州黑山紅絲石硯實用價值極高。其質嫩理潤，色澤華縟而不浮豔，手試如膏，似有遊液滲透，與墨相親，發墨如髮油，墨色相凝如漆，謂稀世珍寶。且細潤如玉，温嫩而不滑，扣之有聲，聹水不耗，發墨不損豪，久用筆鋒不退。

青州黑山紅絲石硯更有極高的收藏價值。隨着礦源和礦石的稀缺，青州紅絲石硯的收藏有着極廣闊的升值空間。其中遺存唐、明、清歷代部分精品被北京故宮博物院、山東省博物館、上海市博物館、青州市博物館和日本龜阜齋等收藏，謂為“無價寶”。紅絲硯工藝是青州傳統文化重要的組成部分。

硯的觀賞性是由硯本身的文化氣息、製作工藝和天然特點決定的。製作工藝要求在造型、線條、圖案雕刻等方面都精益求精，否則既不實用又不宜觀賞。而紅絲硯的觀賞價值除了製作工藝外，主要是由紅絲硯的自然形狀、鮮豔的顏色、豐富的紋理等天然特點決定的。若在加工中巧用其形、其色、其紋進行雕刻，便成為天人合一的既實用又極具觀賞價值的藝術品。

具體地講，紅絲硯的天然觀賞價值主要有以下幾個方面。

温潤如玉的質地。紅絲硯温潤的石質給人以淡泊寧靜的舒適感，一硯在手如握美玉，時常撫摸把玩，則有人石相親之感。

豔麗多姿的色彩。紅絲硯的色彩以紅黃為基調，赭、紫等色兼而有之，各具特色，妙不可言。

變化莫測的紋理。石可先生曾為紅絲硯題刻硯銘“誰持彩練當空舞”，就是對紅絲石曲線紋理的形象比喻。紅絲硯紋理極具變化，文字、動物、山水、人物等圖案都在似與不似之間，使人產生無盡遐思。

古樸自然的形狀。呈不規則散裝礦體分佈的紅絲石獨立成塊，一石一式，形狀多樣。巧用其自然型制硯，一方硯台便是一件獨特的、絕無重複的藝術品。 ^[1]