靈陽寺

靈陽寺離馬山縣城不算遠。沿上馬（上林至馬山）二級公路走約19公里，便進入了古零鎮丹入屯境內。從車內向外望去，遠遠地便看見一處雄偉的建築羣鑲嵌於路邊的陡峭山體之上，在陽光的照耀下熠熠生輝，格外引人注目。這座綠意盎然的石山便是乾鄧山，而修建於半山腰絕壁上的建築便是靈陽寺那雄奇的樓宇。崖壁之上，兩個鮮紅的大字“佛心”蒼勁有力。

其實，如果僅從遠處觀望，人們所見的，只不過是靈陽寺的一角。靈陽寺有別於其他寺廟之處，除了它修建於半山腰的峭壁之上外，最吸引人的還是他乃一座規模宏大的熔岩洞穴寺院。寺院的主殿就設在乾鄧山上的一個巖洞內，號稱是廣西最大的熔岩洞穴寺廟。巖洞叫做“荔枝巖”，從山腳下沿着陡峭的階梯拾級而上，爬上半山腰，繞過寮房和客房，便進入巖洞之內。馬山縣屬於喀斯特地貌，擁有獨特神奇的鐘乳石資源，這些鐘乳石構造了豐富的岩溶景觀。而荔枝巖洞穴內，亦有奇形怪狀的鐘乳石自然景觀，極具觀賞性。

到2012年，靈陽寺總佔地面積約6000平方米，洞穴內的主殿約佔地600平方米，設有三寶、觀音、卧佛、彌勒、韋馱、護法、圓寂等7個殿，供奉有15尊佛像。這些佛像均為漢白玉精製，從佛教之鄉緬甸運來，又經五台山、峨嵋山等名寺大廟得道高僧開光，非常珍貴。除了洞內的主殿之外，洞外還依山建有客堂、經樓、齋堂和亭台等其他建築，這些建築似騎于山崖峭壁之上，氣勢非凡。

事實上，靈陽寺原本並不是建於乾鄧山上的，而是建於與乾鄧山遙遙相望的巴冒山腳下，即古零中學校園之內。那麼，靈陽寺又是如何“登上”乾鄧山的呢？此間有一段歷史故事。

據史料記載，靈陽寺始建於宋代中期元豐年間，歷經宋、元、明、清等幾個朝代，有近千年的歷史。明末清初，寺院曾因受雷電之災而被毀。清康熙初年（公元1664年）重建，可到清代中期，又因古零街失火，殃及靈陽寺，以致大部分殿宇付諸一炬。道光十五年（1836年）靈陽寺又得以重新修復，此後經多次擴建，寺廟規模比以前更為宏大。那時的靈陽寺曾建有大雄寶殿和觀音、地藏、天王、彌勒、韋馱等殿，各殿中又分別建有前、正、中、後、偏殿，以及藏經樓、鐘樓、鼓樓和二十多間寮房、客堂、齋堂等，殿與殿之間有青磚綠瓦迴廊相連，並配套有戲台，氣派非常。

對於靈陽寺當年的豪華氣派，現年73歲的盧健老人仍記憶猶新。老人是古零街人，他説他小時候經常到靈陽寺裏玩耍，靈陽寺鐘樓裏面的大鐘是他與小夥伴們的至愛，他們常常趁大人們不注意的時候跑到寺裏面敲鐘，如果夠不着，便撿起地上的石頭朝大鐘扔去，讓大鐘發出洪亮的鐘聲來，以此作樂。他説那時靈陽寺的佔地面積也很大，主建築分主殿和兩排廂房，主殿分三進，廂房分兩層，大門為長方形，從大門進去後要經一個圓門才到大殿。

斗轉星移，世事變遷。由於得不到應有的保護，靈陽寺因各種各樣的原因遭到毀滅性的破壞，廟宇被拆，大部分文物流失，佛像全部被毀。直到1983年，黨和政府落實了宗教政策，靈陽寺才得以恢復重建，然而舊址已被用作學校建設，因而靈陽寺便遷往乾鄧山的“荔枝巖”。經過二十多年的不斷修繕、擴建，寺廟由巖洞內不斷向洞外延伸，形成了規模。

那麼，早在宋朝時期，靈陽寺是何人所建，所建為何呢？在當地流傳着這樣一個説法：在宋代元豐年間，古零一帶常有水妖作怪，連年發大水，水漫天際，災害連年，田園荒蕪，民舍十有九空，百姓苦如水火。於是，天上仙家靈陽真人奉玉皇大帝法旨降妖治水，消滅了水妖，救了萬物生靈，黎民百姓從此得以安居樂業。為感激靈陽真人似海恩情，後人便修建了廟宇供奉，祈求風調雨順，五穀豐登。

此外，寺廟裏還流傳着另外一個説法：遠古時期，禪宗六祖後裔南華慧遠禪師遊歷到古零一帶，看到此處風水甚好，便在此打禪誦經，並收徒傳教，後慢慢發展成寺。據説，當年慧遠禪師到古零建靈陽寺時，規模宏大，住僧曾達1000多人。

以上兩種説法均為傳説，至於靈陽寺的由來，如今已無從考查。但無論如何，近幾年來，靈陽寺已成為重要的宗教活動場所，其勢、其運今非昔比。此外，寺廟依山騎崖而建，雄奇非常，放眼眺望，山下小橋流水，阡陌縱橫，景緻迷人，令人流連忘返，樂不思蜀！

清晨入古寺，初日照高林；

曲徑通幽處，禪房花木深；

山光悦鳥性，潭影空人心；

萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。

這是唐代詩人常建為破山寺而題寫的詩，如今用來形容馬山縣靈陽寺風光也不為過。

上面説到，靈陽寺現建於乾鄧山上，以前則是建於與乾鄧山遙遙相望的巴冒山腳下。有關這兩座山的信息如下：

因山腳有一乾鄧村而名，實無此山名。上文稱“乾登山”，有誤，乾鄧村乃馬山縣轄區下的一個行政村，名“乾鄧”，非“乾登”，以此改之。

上文做“貓山”，壯音“bia mao”：【bia】-山；【mao】-帽，其山隆起，狀如官帽，或音“bia mo”，【mo】-墓，山形似墳墓，實際山上也皆是墳墓。稱為“巴冒山”是以壯話語音起名，漢字實無此山名，上文稱“貓山”不妥，以此改之。