靈谷廟

靈谷寺(1張)

靈谷廟位於廣東陽江市海陵島東北部的靈谷村，廟址在村首。廟門西向，正對淺海灣，廟宇屬民間神廟，正殿的供台主位是戰神“靈谷公”，神壇兩側有真人大小彩塑，既非宗教先祖，亦非歷史人物。但造型栩栩如生，服飾華麗，廟裏無宗教人士主持活動，卻香客如雲，聲名遠播。逢吉日，四村鄉人，衣衫乾淨，敬備香油，向廟中趕去，或許願奉香，或卜卦問籤，是時廟中熙熙攘攘，香煙績繞。吸引了許多遠方的遊客，在此體會一番中國民間文化中寓意深刻的鬼神文化氣氛。

在陽江市風景如畫的海陵島靈谷村口，有一座侯王廟因廟在靈谷村，當地人也叫靈谷廟。

侯王廟建於何時，奉祀何人?這一直是個迷。.歷史上只籠統説這侯王，是與宋張世傑同時盡瘁者，就算是曾經任過陽江知縣的李雲在《重修靈谷廟記》中也不得不説“靈谷廟之神不知何許人也’’。隨着香港迴歸之日，此迷該是揭曉的時候了。

在國內，只有兩間候王廟.另一間在香港九龍城裏。

在陽江，關於候王廟的來歷,因為時間漫遠已無根可尋.只留下一此零碎的民間傳説.有的説,這裏奉祀的是一個與張世傑同時盡瘁的將領；有的説，廟崩塌後，唯神主牌有蟻篆字；還有的説，重修時，磚瓦木料都從海外漂來，還有侯王顯靈搬磚運石……等等。

而在香港卻有一個完整的故事——在700年前的九龍城，已是鎮守海邊的古城，當時叫官富場。當元朝大軍南下要趕盡殺絕宋趙氏王孤時，景炎帝趙正帶着宋室逃到這裏苟延殘喘。趙正母親楊淑妃之弟楊亮節，以國舅身份護佐年幼的外甥趙正掌管朝政，支撐危局。後戰死海上(一説積勞成疾病死)，被追封為王爺，在官富場立廟奉祀．因楊亮節前為侯，死後封王，此廟便叫“候王廟”。

靈谷廟(1張)

為什麼只有香港和陽江才有候王廟？眾所周知，因歷史和地理的原因，陽江與香港有着特別密切的關係。如今位於香港長洲東灣山上綿延數十畝的“陽江義冢”就是最好的見證（在香港，這樣的地域性羣墓是絕無僅有的）。自古以來，陽江定居香港的人不少，祖祖輩輩兩地漁民便互相往來，兩地漁船互相停泊。那時香港地的廟宇本來就不多，漁民們要拜的當然少不了這赫赫有名的候王廟了。

由於這遠久的淵源，兩地漁場民的風俗信仰便互相影響以至同化。陽江的漁船回到陽江，或者香港的漁船來到陽江，漁民要拜祭這候王爺便不那麼容易了。於是便有了在陽江建立一間候王廟的需要。而宋室忠臣張世傑的墳墓就在海陵島上，讓他們君臣死後團聚也是善良人民的希望，因而，墓址選在海陵也就順裏成章了。候王廟建成，海陵島東神前灣畔，左有候王廟，右有太傅祠，一王一臣，勢成犄角，多麼威風！同在一個地方並存王臣兩廟，這也是絕無僅有的現象，怪不得人説“不怕海陵人，最怕海陵神”呀，近年靈谷的候王廟重修好後，歸來燒香的港澳鄉親就不少。

香港候王廟碑記，該廟分別在1759、1822、1879年重修過；而陽江也剛好在1822年重修過一次，當時曾在陽江當過縣令的李雲在上述《重修靈谷廟記》自述：“嘉慶年間予宰陽江 ，因公過海，始識張太傅墓所在與候王之廟在靈谷也。”李雲在陽江任職時是嘉慶14——18年，即是説1809——1813年前已有候王廟。而按靈谷守廟老人的回憶，他的17世祖順治年間遷居海陵時，就已見香火鼎盛的候王廟了。則至少在1660年前陽江已有了候王廟。應該説，香港和陽江兩處的候王廟的建造年代都不會相差很遠，至今至少已有500多年曆史。