靈蘭

其一，是説靈台縣，在地理上位於隴東黃土高原南緣，在行政區上位於我國甘肅省東南，臨近山西交界處，在古代屬於雍州地界，在九州的大西北。靈台歷史悠久，約公元前十二世紀，黃帝后裔姓密須氏，在靈台西部建立密須國，都於密城（今百里鎮）。周文王伐密須國的歷史事件就發生在這裏，靈台一名即取文王伐密築“靈台”之意。始皇二十七年（公元前220年）置鶉觚縣。唐天寶元年（742年）廢鶉觚縣改靈台縣至今。

其二，是指古天文台，早在三千年前我國周代初年就幾經有了天文台。據記載，周文王在都城豐邑東面，築了一座天文台，叫做靈台。至今在西安市西南約40公里的地方，有一個自古以來未變的靈台村，樹旁有一個高大的長方形土堆，相傳這就是古靈台的遺蹟。另在洛陽漢魏故城南郊也有一處靈台遺址，東漢中元元年（公元56年）曾建有一座天文觀測台——靈台，現僅存遺址。靈台在當時是太史令的下屬機構，它主要為朝廷提供天象觀測和歷表制定，對於農業佔據主導的封建時代具有着非常重要的意義

其三，就是人體穴位的靈台，位於人體的背部，當後正中線上，第6胸椎棘突下凹陷中，是督脈氣血化為上部的陽熱之氣的地方。有了上面靈台的意義，就不由自主地想到了心臟的聽診三角，大概就是心俞和督俞的地方吧。

《孔子家語》上的一句話，曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”

《靈蘭秘典論》按全元起本的名字叫做《十二髒相使》

“秘”，古“秘”字，《説文》解釋為：神也。

“典”，《説文》解釋為：五帝之書也。

從冊在丌上，尊閣之也。

就在這靈台蘭室之中，存放着黃帝的秘典，可想而知這是多麼重要的著作。在《內經》裏面提到用這樣高檔規格保存的書，主要在七篇運氣大論裏面有一些，餘下的也就是本論、《氣穴論》，捎帶擦邊的算上，還有《金匱真言論》等。當然，這只是《內經》寫作表示強調的一種方式，並非文字上沒有説收藏在蘭室的書卷就不重要。

本論集中探討的，也就是黃帝問的這個問題，他説：“我想聽聽十二髒相互的作用，（在地位上的）貴賤情況是怎麼樣的？”然後借用岐伯的回答，將十二髒的功能和地位講述了一遍。這裏的“髒”，是泛指人胸腹腔及內部的器官，依次為：心、肺、肝、膽、膻中、脾胃、大腸、小腸、腎、三焦和膀胱。對於膻中和三焦，尤其是三焦，後世醫家還存在着不同的見解。

這篇關於“十二髒相使”內容的論述，是中醫對人體臟腑功能和關係的總括。雖然每一髒都冠以官名，帶有濃厚的帝制色彩，但是大多數“官名”並不是實際存在的，而是根據臟腑的實際功能加以概括的。

到過同仁堂藥店的人都會看見，在店內“同仁堂”匾額兩旁有兩塊配匾“靈蘭秘授，瓊藻新栽”。相傳解放前，樂氏各房開藥鋪時，都要到同仁堂拓其字，刻其匾，以示為樂氏藥鋪的正宗。那麼，這兩塊配匾有什麼含義呢？　靈蘭秘授：“靈”即靈台，“蘭”是蘭室，靈台和蘭室是黃帝藏書的地方。此典故源於《黃帝內經素問、靈蘭秘典論》。黃帝把問歧伯的“十二藏之相使”全文，擇吉日藏於靈台和蘭室，嚴加保管，以傳後世，命其篇名為《靈蘭秘典論》，意思是藏於靈台和蘭室的秘密經典“靈蘭秘授”在此之意即指同仁堂的醫藥理論，資料和方書等都是從黃帝的靈台和蘭室秘密傳授而來的，彌足珍貴。　瓊藻新栽：“瓊”是美玉的名稱，形容某物之珍貴，珍奇，如瓊漿，瓊樓玉宇等。“藻”為藻菌類靈異藥物，如靈芝、珊瑚、海藻、地衣等。“瓊藻新栽”意即同仁堂的藥都是最新鮮，最珍貴的。　另有一種解釋為“瓊”指方士用以煉丹的“八瓊”即硃砂、雄黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、硝石和雌黃。“藻”為海草的總稱，“瓊藻”是用兩大類藥物代表所有的珍貴藥物。