靈壁張氏園亭記

道京師而東³，水浮⁴濁流⁵，陸走黃塵⁶，陂7田蒼莽，行者倦厭。凡八百里，始得靈壁張氏之園於汴⁸之陽⁹。其外修竹森然¹⁰以高，喬木蓊然¹¹以深，其中因汴之餘浸¹²，以為陂池；取山之怪石，以為巖阜¹³。蒲¹⁴葦蓮芡¹⁵，有江湖之思；椅¹⁶桐檜¹⁷柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛¹⁸之態；華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養。果蔬可以飽鄰里，魚鰲筍菇¹⁹可以饋四方之客。餘自彭城²⁰移守吳興²¹，由宋²²登舟，三宿而至其下。肩輿²³叩門，見張氏之子碩，碩求余文以記之。

維²⁴張氏世有顯人²⁵，自其伯父殿中²⁶君，與其先人²⁷通判²⁸府君²⁹，始家靈壁，而為此園，作蘭³⁰皋³¹之亭以養其親。其後出仕於朝，名聞一時。推其餘力，日增治之，於今五十餘年矣。其木皆十圍³²，岸谷隱然。凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適於飢飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節。處者安於故而難出，出者狃³³於利而忘返。於是有違親³⁴絕俗³⁵之譏，懷祿³⁶苟安之弊。今張氏之先君，所以為子孫之計慮者遠且周，是故築室藝³⁷園於汴、泗³⁸之間，舟車冠蓋之衝³⁹。凡朝夕之奉，燕遊⁴⁰之樂，不求而足。使其子孫開門而出仕，則跬步⁴¹市朝⁴²之上；閉門而歸隱，則俯仰山林之下。於以養生治性，行義求志，無適而不可。故其子孫仕者皆有循吏⁴³良能⁴⁴之稱，處者皆有節士⁴⁵廉退⁴⁶之行。蓋其先君子之澤也。

餘為彭城二年，樂其風土。將去不忍，而彭城之父老亦莫餘厭⁴⁷也，將買田於泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨⁴⁸，歲時往來於張氏之園，以與其子孫遊，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。 ^[1] 

離開京師向東行，河水裏卷着濁泥，道路上飛起黃塵，高坡田野蒼莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才來到靈璧。張氏的園亭位於汴水的北面。從外面就可以看到茂密的長竹，粗大蔭鬱的喬木，園中借汴水的支流，建成池塘；又鑿取山上的怪石，堆成假山。園中的蒲草蘆葦蓮花菱角，讓人聯想起江湖的秀美；青桐翠柏，讓人感覺到山林的清爽；奇花異草，讓人回憶起京、洛的繁華；高堂大廈，有吳蜀之地建築的精巧。園中深廣可以隱居，出產豐饒可以養家。瓜果蔬菜可以饋贈鄰里，魚鱉新筍可以招待來自遠方的賓客。我從徐州改知湖州，由商丘乘船，三天後到達張氏園亭。我坐着小轎來到他家門前，見到了張氏的兒子張碩。張碩請我寫一篇文章為記。

張家世世代代都有顯達的人，從他伯父殿中君和他父親通判府君那一代，開始在靈壁縣定居，建造了這個園子，在池邊修建了一座亭台奉養雙親。後來他們到朝中做官，在當時很有名望。用剩餘的資財，不斷地增修擴建，到現在五十多年了。園子裏的樹木都已長成十圍之粗，濃蔭遮蔽了河岸。園中的各種景物，沒有一樣不令人賞心悦目，我相信他們一定是花了許多力氣和時間。

古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國君。就像飲食一樣，自己感到適意就行了。然而士子很難做到合於古人所説的君臣節義。居於鄉野的人安於現狀不願外出做官，外出做官的人為利益所牽而不願退出。於是他們就有了違拗親情自命高潔或貪圖利祿苟且偷安的弊病，因而受到人們的譏諷。如今張氏的先人，為子孫後代考慮得長遠而周到。所以把建築居室種植園林的地址選擇在汴水、泗水之間，此地是舟船車馬官員來往的要衝。凡衣食之需，飲宴遊覽之樂，不必刻意追求就能滿足。讓他們的子孫邁出家門出去做官，朝堂不過幾步之遙；閉上院門回家隱居，就可以坐卧于山林之內。對於貽養性情，推行仁義保持志節，無一不非常適合。因此他們的子孫凡出仕的人都獲得了循良的名聲，凡在家不仕的人都保持了高潔謙退的德行。這都是他們先人的遺風。

我在徐州做了兩年知州，很喜歡那裏的風土人情，不忍心離去，而徐州的父老也並不厭棄我，我打算在泗水濱買地歸老。往南可以望見靈壁，雞犬之聲相聞，頭裹幅巾手拄竹杖，時時往來於張氏之園，與他們的子孫交遊，我相信這一天已為時不遠了。元豐二年三月二十七日記。 ^[2] 

宋神宗元豐二年（1079年）三月，作者從彭城移守吳興，乘船沿水路向南稍偏東的方向走了三天路程，就到達張氏園亭，見到張氏的兒子張碩。張碩請他為自家的園亭寫一篇記，作者欣然應允，於二十七日寫成這篇《靈壁張氏園亭記》。 ^[3] 

全文分三部分。

第一部分主要是交待園亭的地理位置，描寫園亭的景物。從“道京師而東”至“始得靈壁張氏之園於汴水之陽”是第一層，交待園亭的具體位置：是以北宋京城開封為起點向東走，先坐船順黃河而下，再走陸路，經過一望無際、使人厭倦的碧綠的黃土平原，行程共八百里，就到張氏園亭了。這樣交待主要因為開封是當時的政治中心，人們最為熟悉，同時也與下文“出仕則跬步市朝之上”相呼應。這幾句多為四言句，中間四句，兩兩相對，名詞對名詞，形容詞對形容詞，對仗工穩而不押韻，有詩句工整感，也有散文的流動美。從“其外”至“可以饋四方之賓客”，是描寫張氏園亭的景物，為第二層。用四個“其”起首，依次描寫，層次非常清晰。“其外”、“其中”是按方位順序寫的。先外後內，很符合作者造訪由外入內的觀感實情。“其外”寫得很簡略，只用一個對偶句，形容園外長滿了修長叢密的竹林，高大茂盛的樹木。“其中”寫得比較詳細，用了一個對偶句和一個排比句，把園中的景物逐一加以描寫。利用汴水餘流，修了池塘；採來山上的怪石，修了假山。有山有水，景緻極好。下面的排比句有四個子句，從四方面，用比喻的修辭法，把園中的景物形容得十分優美：香蒲、蘆葦、蓮藕、菱角長滿池塘，有江湖般的景色；山桐樹、子孫柏等各種樹木處處皆是，有山林般氣勢；奇花美草爭芳奪豔，不亞於東京洛陽牡丹的姿態；華麗的廳堂，高屋大廈，修建得象江蘇、四川的園林建築物那樣精美靈巧。偶排相承，語句整齊，節奏明快，音律迴環，語勢如濤，一浪推一浪，起伏奔流，寄寓着無限的讚美和由衷的抒情。“其深可以隱，其富可以養”是寫園的使用價值。因為園中不僅景色美，而且面積大，物產豐富，不僅足夠家用，還可以供給鄰里，招待賓客。所以隱居不去作官，也可以過着富裕舒適的生活。這幾句雙起並承，一總説明了張氏這個園亭可貴的適用價值。第三層是最後幾句，是附帶説明順道造訪和應請作記的情況。

第二部分包括第二和第三自然段，是説明園亭修建的經過，頌揚張氏先人的功德和用心。第一部分寫了園亭的美景，令人嚮往陶醉，必然很想知道它的修建經過，文隨人意，從而娓娓地予以敍述：這個園亭是張氏伯父在朝廷作官，父親在通州任府君的時候開始修造的。其後，張氏本人在朝廷作官時，又進一步進行擴建，到現在已經五十多年，樹長得很大了，園中百物都令人十分滿意，確實是下力量很大，經營的時間很長啊。張氏先人修造這個園亭下這樣大的力量的目的是什麼？是為了他們的後代出可仕，退可隱，進退均無妨礙，真是考慮得太周到了。針對這種情況，作者發出一個十分奇特的議論：“古之君子，不必仕，不必不仕。”因為作官必然過着坎坷的官涯生活，不作官就忘記了報效君王的義務。怎麼辦？要像吃飯那樣，適可而止。當仕則仕，不當仕就隱退。但是現在很多人都做不到這點，不是苟安不仕，就是貪圖利祿不肯退隱。只有張氏用心良苦，為後代修建了這樣一個出可仕、退可隱的好園亭，所以他的子孫出仕則為好官，退隱則是有節操的好人。都是張氏祖輩為他們後代帶來的好處。作者“不必仕，不必不仕”的觀點，目的是為了頌揚張氏先人修造園亭的想法是很得體的，為後代進退考慮得很周到，同時也反映了作者自己的矛盾心情。

第三部分是最後一個自然段。作者表示想買田泗上而退隱，願為張氏子孫時來時往，同樂遊於張氏之園亭。這是再次表示對張氏園亭的羨慕、依戀的心情，也是作者厭倦仕途真實感情的吐露。

全文在寫作方法上有以下幾個特點：

（一）緊扣張氏的園亭着筆，以園亭為線，貫穿全文，不論是交待地理位置，描寫美景，還是應請作記，張氏先人的用心良苦，無一不是圍繞張氏的園亭下筆的，連“不必仕，不必不仕”的論議，和“欲買田歸老”的情思，也是為張氏園亭而抒發。從頭至尾，始終沒有偏離張氏園亭，使文章條理如貫，渾然一體，絕無散亂遊離的感覺。

（二）採用先描寫後敍述和議論的寫法。在對園亭的美景盡意描繪，使讀者產生無限喜愛、羨慕的思緒後，再敍述和議論建園的經過和張氏先人用心的良苦。這是從感性到理性，從具體到抽象，符合讀者認識和理解事物的客觀規律的。這種寫法較為自然得體。

（三）採用描寫和議論相結合的寫法，可以使文章避板滯和軟散的單調感，收到二者相互為用的調劑作用。比如本文第一部分多用對偶排比句，對園亭的美景盡意刻繪，既有語句整齊，節奏合拍的感覺，也有繪形繪色的美態。第二三部是議論和敍述，語句參差不齊，如流水潺潺，更增添了自然、親切、樸素的趣味。 ^[3] 

清·孫琮《山曉閣選宋大家蘇東坡全集》卷六：園亭勝概，及創置增治，前半大略已盡。古之君子一段，忽從出處入想，而以張氏之仕隱適宜，歸本於先君子之澤，可謂獨見其大。蓋前幅敍園亭，似於出處無關，不知園之百物具備，全為下出處地步。後幅言出處，亦與園亭無涉。然惟築室要衝奉養無求，故其子刊、可以仕，可以隱，無不成當也。前後若不相蒙，文情自暗暗關生。末乃自述己志，悠然結住，更有一葦逕渡之妙。

清·浦起龍《古文眉詮》卷六十九：其地當出處兩便之衝，其園兼仕隱兩得之勝，其家世又席祿養兩行之風，而公官于徐，壤相接也。其志趣正復相習，故凡後邊意義，早藏在前邊景事中，文章一線清真如此。寓對屬於流行，滿眼中和之氣，坡文所少。

清·王文濡《評校音注古文辭類纂》卷五十六：從園之地址上，發出仕隱大議論來，驪珠既得，文亦揮寫自如。 ^[4] 

蘇軾（1036—1101年），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士，宋神宗時因與王安石政見不合請求外調，歷任杭州通判與密、徐、湖三州知州。因作詩諷刺新法，被貶為黃州團練副使。宋哲宗朝，召為翰林學士，新黨再度執政，又貶惠州，再貶瓊州。宋徽宗即位，赦還，途中卒於常州。“唐宋八大家”之一。 ^[5]