霍氏周易正解

《霍氏周易正解》自孔子釋易後第一次逐字逐句解釋《易經》經文；《霍氏周易正解》第一次提出《易經》所建立的框架模式小成圖；《霍氏周易正解》第一次揭示出古老的歸藏大法是破解《易經》思維方法中最捷徑之法；《霍氏周易正解》第一次以象數推演文王八卦圖的來源；《霍氏周易正解》第一次提出《易經》六十四卦序與天文二十八宿之間的關係。本書對《易經》的解釋是以古代天文學為背景，在“天垂象”基礎之上，對《易經》框架結構、思維方式及其推演作了細緻詮釋，破除了人們對《易經》的神秘感，有利於進一步瞭解和掌握中國古代傳統文化，學以致用，宏揚民族文化，啓迪人們的心智。 ^[1] 

周易正解（上經、下經）

周易繫辭傳正解（上篇、下篇）

周易説卦正解

周易序卦正解

周易雜卦正解

附錄

後記

中華民族在世界的東方繁衍生息，於數十萬年之問形成自己獨具特色的禮樂文化。大約在一萬年前，進入新石器時代母系氏族公社的原始社會，於是“龍的文明”出現於東方。“龍的文明”是一種原生態的道學文明，發源於母系氏族公社時期的原始宗教，以圖騰崇拜、自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜、祖先崇拜為特點。因其“圖騰崇拜”，故能匯諸部落之圖騰而成為一龍圖騰，乾坤“未離其類”，“故稱龍焉”。因其“自然崇拜”，故能“道法自然”，與天地並生，與萬物為一。因其“生殖崇拜”，故能生生不已，化化長存，新新不停，窮通變久，而成易道。因其“女性崇拜”，故能守中致和，以柔克剛，知榮守辱，以弱勝強，日“慈”、日“儉”、日“不改為天下先”。因其“祖先崇拜”，故能天人合德，悠久無疆，“子孫以祭祀不絕”。夏、商、週三代時期，洪水滔天，先民於治水之際而父權上升，母系氏族公社的原始社會逐漸解體，至周代父系氏族階級社會的原始儒學文明遂代道學文明而興。周公制禮作樂，進行了一次原始宗教革命，將原始道學的自然禮樂文化演變為儒學有貴賤差等的政治禮樂文化，“祖先崇拜”被強化為父權家長制的家庭統治。易道亦由《連山》而《歸藏》，而《周易》，作為中國諸子百家文學的源頭保存下來。

中華文明有文字記載的歷史達五千年之久，此五千年傳統文化之學術謂之國學，欲治國學必先研究先民遺留下的原始經典。這些元典有五部，即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。 此外，《尚書》為中國政治學的元典，《詩經》為中國文學的元典，《禮記》為中國倫理學和社會民俗學的元典，《春秋》為中國歷史學的元典。據云，中國的元典除此五經之外，尚有源自先民原始宗教活動的《樂經》，今已失傳，致使古代先民之禮樂文化資料殘缺，此乃中華文明的一大損失。蓋《樂經》當為巫祝之歌舞、樂器、氣法、咒術、吟唱、宣泄、仿聲、表情之理論著述，傳説西王母善嘯，師曠、騶衍春天樂可使天地為之感應。然《樂經》之旨，要在一個“和”字，這種“和諧”的要旨已被《道德經》和《論語》所繼承。《道德經》乃道學文化的元典，《論語》乃儒學文化的元典。所謂元典，是凝聚着中華民族某一領域原創性思維的典籍。在中華文明史上，近二千多年來影響社會人心最大的書有三本，即《易經》、《道德經》、《論語》。諸子百家之學皆源於《易》，故易道在國學中的地位，豈可小覷也哉！

初學《周易》如看天書，不知所云。並立志尋找出古代佚書來解釋清楚，翻閲近百本之後，對《周易》的理解更加糊塗，也並未找到一本能説清楚的易學書。

後通過張其成老師認識重慶霍斐然老師，便提及此想法，霍老回覆“已思考三十年之久”。在我催促之下，霍老日夜提筆，至二○○四年已再稿。

霍老治學嚴謹，深得南京大學天文學主任盧央教授賞識，二老談天説地有近二十年之久。

作為二老的弟子，收益頗多。霍老對易學的思考，盧老的博學，讓我有機會對中國文化加深理解，也促成我編撰此書。

本書雖自圓其説，但不失其真。也想拋磚引玉，引起更多有識之士的關注，將其完善。

文王八卦形成圖解（徐韶杉）。