霍亂論

本書分為病情篇、治法篇、醫案篇和藥方篇。王氏提出霍亂有寒熱之分，寒霍亂是由於“坐卧風涼，起居任意，冰瓜水果，恣食為常”，陰陽之氣亂於腸胃而成；熱霍亂則是感受一種“臭毒”疫邪，暑穢蒸淫，飲水惡濁所致，其病從排泄物、轉筋、口渴、舌象、脈象等方面進行辨證。治法強調從祛除病邪、恢復脾胃升降功能着眼，以“展化宣通”為原則，舒展氣機、宣化濕濁，則邪氣消弭，清升濁降，逆自平而亂乃定。對熱霍亂立燃照湯宣土鬱而分陰陽、連樸飲祛暑穢而行食滯，寒霍亂用理中湯、五苓散或正氣散之類。霍亂其來也驟，其變也速，及時救治尤為必要，書中除選載取嚏、刮法、淬法、刺法、熨法、拓洗、斂氣等民間急救方法外，還介紹急救內服方藥七十餘方，如寒霍亂選用三聖丹、蟾酥丸、紫金丹、速效丹，温開水送服；熱霍亂選用紫雪丹、玉樞丹、行軍散、飛龍奪命丹，涼開水送服。對仲景梔子豉湯體會最深，以梔子苦寒泄鬱熱，豆豉經腐善和中，二藥相合擅於清宣，故治熱霍亂“獨推以為主劑”，其所創立的燃照湯、連樸飲、黃芩定亂湯均本於此。本書不僅在證治方面提出了詳盡的理法方藥，而且強調要保護水源清潔，倡導“節飲食、慎口腹”的預防觀點。

《霍亂論》，霍亂專著，2卷。清代王士雄(孟英)撰於道光十八年(1838年)，為《潛齋醫學叢書》之一。卷1論病情及治法，舉傷寒、時疫截然不同之理及寒熱辨證之要點論之；卷2列各家及王氏治霍亂的醫案、方劑。作者復於1862年將此書重訂，更名為《隨息居重訂霍亂論》。此書刊行後影響較大，版本頗多。

王士雄(1808～1868)清代著名醫學家。字孟英，幼字籛龍，晚字夢隱(一作夢影)，自號半痴山人、隨息居士、睡鄉散人、華胥小隱，堂號潛齋、歸硯。鹽官(今浙江海寧)人，生於杭州。温病名家。十四歲，父沒，遂矢志學醫。於金華佐理鹽務之餘，苦讀醫書。初習《景嶽全書》，療病亦多采温補，經其母俞氏訓誡，始改弦更張，並折衷於家傳《重慶堂隨筆》之説。道光十年(1830年)以醫為業，屢起大症。精研醫理，尤深明温熱病診治。著《温熱經緯》(1852年)，“以軒岐、仲景之文為經，葉、薛諸家之辯為緯”，採擷各家之長。以“新感”、“伏邪”為兩大辨證綱領。謂“暑即是熱”，無分陰陽。力排“陽邪為熱，陰邪為暑”之議。其論治宗葉天士、薛生白，喜用寒涼之品。其時霍亂流行，乃撰《霍亂論》兩卷(1838年初成，1862年重訂，名《隨息居重訂霍亂論》)，辨析時疫霍亂與非時疫霍亂之異，謂霍亂疫邪乃環境“臭毒”所生。所列治法方藥，多本於臨證親驗者。又嘗刊定《重慶堂隨筆》兩卷(1852年)，自撰《歸硯錄》四卷(1857年)，多述其診治心得及醫案，間採西醫《人身概説》等書之論。晚景淒涼，顛沛流離，避居秀水(今浙江嘉興)濮院鎮。又纂《隨息居飲食譜》一卷(1861年刊)，為清代營養學名著。嘗輯《潛齋簡效方》(後附《潛齋醫話》)一卷(1853年)、《四科簡效方》四卷(1854年)、《彙刊經驗方》等。其醫案仿編年之例，自1824年至1857年。有《王氏醫案》初、續、三集三編，而《歸硯錄》之卷四即其醫案的第四編。其所評註之書有《女科輯要》、《言醫》、《古今醫案選》等多種。著作多收入《潛齋醫學叢書》。

道光十七年，江浙一帶霍亂流行，王氏感嘆自《諸病源候論》，《三因方》等提出本於風寒之説，後世醫家多認為霍亂有寒無熱。王氏根據多年經驗，認為霍亂有寒熱之分，“熱霍亂流行似疫，世之所同也，寒霍亂偶有所傷，人之所獨也。巢氏所論雖詳，乃尋常霍亂耳！執此以治時行霍亂，猶腐儒將兵，豈不覆敗者鮮矣。”，乃於道光十八年（1838）撰《霍亂論》二卷。

現存清道光十九年（1838）浙江杭州湖墅長勝紙行刻本、咸豐元年（1851）吟香書屋校刻本、同治二年（1863）崇本堂藏板刻本等三十種，民國時期刊本十餘種。

同治元年（1862），王氏避亂於上海時，適值蘇滬地區霍亂大行，醫家不知所措，死者甚多。而《霍亂論》板存杭州，恐亦毀而不存；與《王氏醫案》之江西合刻本，亦不知板尚存否。乃應請重訂《霍亂論》，名為《隨息居重訂霍亂論》，內容較《霍亂論》約擴充一倍，益為詳備。

汪序

經雲：人之傷於寒也，則為病熱。蓋六氣之邪，都從火化。外感之病，雖有因寒因熱之分，而熱者較多。霍亂不過外感之一證，其中亦有寒、有熱，初非專屬於寒也。特以其來太驟，擬議不及，辨證稍疏，生死立判，視傷寒温暑，尤難措手。昧者乃專執附桂一方，統治一切霍亂，不亦傎乎!夢隱向有《霍亂論》之刻，久已風行，近又重加編訂，益為詳備。蓋深疾偏執一方以治百病之弊，故不辭痛切，言之如此。讀者顧疑其偏用寒涼，未免以詞害意矣。昔洄溪作《慎疾芻言》，而自論之曰：有疑我為專用寒涼攻伐者，不知此乃為誤用温補者戒，非謂温補概不可用也。諒哉斯言！請以移贈夢隱此書，可乎？

同治癸丑正月烏程汪曰楨

自序

隨息居士，當昇平盛世，生長杭垣，不幸幼失怙。自知無應世才，而以潛名其齋。或謂甘自廢棄，而以痴目之，因自號半痴山人。嘗刊《潛齋醫學叢書十種》問世。年未五十，忽挈兩弟，攜一硯以歸籍。然貧無錐地，賃屋而居。或問故，曰:餘繼先人志耳！乃顏其草堂，曰歸硯，輯《歸硯錄》以見志。藉硯遊吳越，間哺其家口，洎庚申之變，或招遊甬越，辭不往。辛酉秋，勢日蹙，不克守先人邱壟，始別其兩弟，攜妻孥，棲於濮院。人視之如野鶴閒雲，而自傷孤露四十年。值此亂離靡定，題所居曰隨息，且更字夢隱，草《隨息居飲食譜》，以寓感慨。迫季冬，杭垣再陷，悠悠長夜，益覺難堪。今春，急將三、四兩女草草遣嫁，夏間避地申江，妻孥踵至，僦屋黃歇浦西，仍曰隨息居。略識巔末，俾展卷而知隨處以息者，即半痴山人，身不能潛，硯無所歸之華胥小隱也。

重訂《霍亂論》者，以道光間嘗草《霍亂論》於天台道上，為海豐張柳吟先生閲定，同郡王君仲安梓以行世，蓋二十餘年矣。板存杭會，諒化劫灰。咸豐初元，定州楊素園先生，又與《王氏醫案》十卷，合刻於江西，不知其板尚存否。今避亂來上海，適霍亂大行，司命者罔知所措，死者實多。元和金君簠齋，仁心為質，惻然傷之，遍搜坊間《霍亂論》，欲以弭亂，而不能多得。聞餘足跡，即來訂交，始知其讀餘書有年，神交已久。囑餘重訂，以為登高之呼。餘自揣無撥亂才，方悔少年妄作之非，愧無以應也。逾兩月，簠齋亦以此證遽逝，尤愴餘懷。哲嗣念慈，檢得《轉筋證治》遺書一冊，示餘曰:此先人丁巳年刊於姑蘇者，今板已毀，書亦無餘。餘讀之，簡明切當，多采芻蕘，洵可傳之作。因嘆簠齋韜晦之深，竟不餘告也。吳縣華君麗雲，知餘硯田蕪穢，持家藏下巖青花石一片見贈，曰:子將無意慰金君耶？有意慰金君，則重訂之舉，曷可以已乎？餘不能辭，遂受其片石，纂此以慰簠齋於地下，非敢自忘不武，謂可以勘定斯亂也。書成，題曰《重訂霍亂論》，首病情，次治法，次醫案，次藥方，凡四篇。

同治建元壬戌閏月丙午華胥小隱自記

病情篇第一

總義

熱證

寒證

治法篇第二

伐毛

取嚏

刮法

淬法

刺法

拓洗

熨灸

偵探

策應

紀律

守險

醫案篇第三

南針

夢影

藥方篇第四

藥性

方劑

本書是我國第一部專論霍亂的專著，對後世醫家影響很大，多次翻刻流行。

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