震澤學派

王萍弟子籤多，著名者有：陳長方，陳少方、楊邦粥、章憲、周憲、範如圭、曾幾、陸景端、施庭先、宋宜之、曾逮、方翕、林光朝、陸九淵等。 ^[1] 

震澤學派主要傳播二程學説，對程顥“心”、”性”學説有所發展，觀點與和靖學派尹烤相近。把學問分為“帝王之學”相“世儒之學”，認為“帝王之學當與世儒之學異，世儒之學往往於經世大法，莫之察也；帝王之學在措諸事業。此其所以異也”。認為“人心廣大無垠。萬美皆備”。還説“萬物皆備於我”，提倡“盡心知性以知天”，“存心養性以容天”，“欲傳堯舜以來之道”，需“擴充是心”就可以了廣（《宋元學案》卷之十九《震澤學案》）

此派還認為鬼神“是陰陽之功用，非世所謂鬼神”，把禪學引入儒學，後人以為其學説“近禪”。 ^[1] 

震澤學派主要著作有王萍《論語集解》（未成而卒）、《易傳》、《王著作集》。陳長方《步裏客談》、《尚書傳》、《春秋傳》，章憲《復軒集》，曾逮《習庵集》等。 ^[1] 

震澤學派主要流傳於吳。全祖望認為，二程學説於洛中最盛，由揚時傳入閩、由呂大忠、呂大鈞、呂大臨傳入秦，由謝良佐傳入楚，由周行己、許景衡等“永嘉九子”傳入浙，而由王萍傳入吳。認為王萍“師弟之淵源力量似稍淺狹”，但把二程學説傳入吳地，使吳人“得重接學統”，還是有功的。認為此學派“頗啓象山（陸九淵）之萌芽”，（《宋元學案》卷之十九震澤學案）陸九淵在此基礎上發展為理學中的“心學學源”。另一弟子林光朝又創“艾軒學派”。 ^[1]