雷次宗

少入廬山，師事著名佛學大師慧遠大師，從之學三禮、毛詩，並修淨業。其後，立館於東林寺之東，為東林十八賢之一。雷次宗少時便有遠跡隱居之意，長樂隱退， ^[1]  篤志好學，成為一個兼通儒佛的學者。

元嘉十五年（438），宋文帝召至京師，令開館於雞籠山，聚徒百人教授。文帝“東駕數幸次宗學館，資給甚豐”。又授給事中官職，次宗不受，還歸廬山。從廬山回到南昌，又開館授徒，依然講學不倦。並撰《豫章記》一書，記載當時豫章郡風俗民情，故明代胡儼説：“豫章之有志，始於雷次宗。”

劉裕北伐後秦，不理民事，百姓陷入苦難的深淵，飽嘗了艱辛，流盡了眼淚。本已遠離塵世的雷次宗意志變得消沉起來，心緒也顯得十分紊亂。

二十五年， ^[3]  帝復強徵至京師，為築招隱館於鐘山西巖下。為皇太子和諸王講授經學。次宗不入公門，每自華林園東門入延賢堂為太子諸王講經。

是年無疾而卒於鐘山，壽六十三。

《宋書 卷九十三 列傳第五十三◎隱逸》

少入廬山，事沙門釋慧遠，篤志好學，尤明《三禮》、《毛詩》，隱退不交世務。

本州闢從事，員外散騎侍郎徵，並不就。與子侄書以言所守，曰：

夫生之修短，鹹有定分，定分之外，不可以智力求，但當於所稟之中，順而勿率耳。吾少嬰羸患，事鍾養疾，為性好閒，志棲物表，故雖在童稚之年，已懷遠跡之意。暨於弱冠，遂託業廬山，逮事釋和尚。於時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱發，於是洗氣神明，玩心墳典，勉志勤躬，夜以繼日。爰有山水之好，悟言之歡，實足以通理輔性，成夫亹亹之業，樂以忘憂，不朝日之晏矣。自遊道餐風，二十餘載，淵匠既傾，良朋凋索，續以釁逆違天，備嘗荼蓼，疇昔誠願，頓盡一朝，心慮荒散，情意衰損，故遂與汝曹歸耕壟畔，山居谷飲，人理久絕。

日月不處，忽復十年，犬馬之齒，已逾知命。崦嵫將迫，前塗幾何，實遠想尚子五嶽之舉，近謝居室瑣瑣之勤。及今耄未至惛，衰不及頓，尚可厲志於所期，縱心於所託，棲誠來生之津樑，專氣莫年之攝養，玩歲日於良辰，偷餘樂於將除，在心所期，盡於此矣。汝等年各成長，冠娶已畢，修惜衡泌，吾復何憂。但顧守全所志，以保令終耳。自今以往，家事大小，一勿見關，子平之言，可以為法。

元嘉十五年，徵次宗至京師，開館於雞籠山，聚徒教授，置生百餘人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之並以儒學，監總諸生。時國子學未立，上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學，凡四學並建。車駕數幸次宗學館，資給甚厚。又除給事中，不就。久之，還廬山，公卿以下，並設祖道。

二十五年，詔曰：“前新除給事中雷次宗，篤尚希古，經行明修，自絕招命，守志隱約。宜加升引，以旌退素。可散騎侍郎。”後又徵詣京邑，為築室於鐘山西巖下，謂之招隱館，使為皇太子諸王講《喪服》經。次宗不入公門，乃使自華林東門入延賢堂就業。

二十五年，卒於鐘山，時年六十三。太祖與江夏王義恭書道次宗亡，義恭答曰：“雷次宗不救所疾，甚可痛念。其幽棲窮藪，自賓聖朝，克己復禮，始終若一。伏惟天慈弘被，亦垂矜愍。”

兒子：雷肅之，頗傳其業，官至豫章郡丞。