雷打塘

一、濁水兆雪。入冬後，這時候已經沒有山洪暴發，湖水會莫名其妙的由清變渾，半個月以後，天氣會有對應的變化。如大塘變渾就下鵝毛雪，姑娘塘變渾就會下凌凍結冰，越渾就表示強度越大。那個時候科學不發達，周邊寨子的人看到湖水起了變化，就回去準備度過極端天氣的柴草糧食，大雪過後湖水又慢慢清澈如初。這個奇特的現象，至今還是一道尚未解開的迷。

二、天然涼風洞。涼風洞位於寨子背後的懸崖下一處小樹林中，那裏一年四季都保持得如空調般的恆温，冬暖夏涼。夏天上山砍柴割草的老百姓常把水瓶放到那裏，個把小時過後，水就像從冰箱裏取出來一樣冰涼。中午沒事的時候常常聚集那裏乘涼聊天，是一個避暑的好去處。冬天的時候，那裏可是熱氣騰騰，四周都是白雪，唯獨那裏一片青綠，暖和如春。

三、湖水四季不枯不溢。雷打塘雖然沒有排水口和進水口，可一年四季不枯不溢，清澈透亮，即便是洪水季節，兩旁山溪洪水注入，湖水水位也從未漫過湖堤。夏天進湖游泳，水面一米以下的水温和表面的水温截然不同，一米以下水温冰涼，初到這裏的人往往會被嚇一大跳。而湖裏的魚，因為水體寒冷而魚鱗發黑，加上長勢極慢，因而味道鮮美，一魚難求。聽老輩的人説，以前常常看到湖裏有百斤以上

的大魚浮出水面，因為看慣了田裏那一兩斤魚的個頭，一下子看到那麼大的傢伙，無比迷信的先人們往往被驚嚇得大病一場。

四、放生湖。正因為雷打塘的神秘莫測，心存敬畏，使得周邊的自認為命中缺水的人，前來祭拜雷打塘為“乾爹”，不辭艱辛帶魚來到這裏放生，希望得到雷打塘的護佑，長命百歲。

五、見生人下雨。這曾經是一個信不信由你的奇怪現象，每每雷打塘變有生人到來，老天就會莫名其妙的下雨，躲避不及的，還會把你淋成落湯雞。隨着三板溪水庫的蓄水，遊客的增多，這樣的現象已經不像過去那樣靈驗了。

六、龍王洞借碗。龍王洞位於大塘的西端巖壁下，現在都還能在石頭縫裏看到鞋子腳印一樣的一連串印子。

相傳哪家辦事請酒，都會到龍王洞去燒香請願，放一個籮筐沉下去，等上半柱香的功夫，再拉上來，碗筷就已經裝好了，辦完事後再又如數歸還。後來一個貪婪的人借到後沒有再歸還，從此之後在這裏再也借不到碗筷了，只留下這麼個遺憾的傳説。

神仙版本：這也是流傳最廣的版本，相傳這裏有個千家寨，由於寨子人心太壞，上天有心要滅了這裏，遂派一老神仙下凡試探，這個老神仙變化成一個渾身長滿膿瘡的叫花子，滿寨子找歇腳過夜的地方，結果到最後的第一千家才被收留，神仙見這家人心善，就叮囑他們關閉好門窗，無論外面發生什麼事情，都不要開門開窗，要等到明天天亮之後，一切都平靜了才能開門出來。結果這天晚上，雷雨交加，地動山搖，這家人也驚慌失措了一整夜，等到外面都平靜了，他們才敢打開大門。發現房子已經不在原來的地基上了，已經到了一個陌生的地方，原來寨子的地方山樑塌陷，已經成了三眼塘（湖），這被仙風吹過來一家的這個地方，後來就叫翻家（及現在的翻家村）。現在都還有“雷打三眼塘，吹翻一家，天培一個堡（pu），還街鬥欠九牛（由）”的説法。

姑嫂版本：相傳這個千家寨裏有一姑一嫂，因為不和，都互不打招呼，但有些事情又逼得她們非要聯繫不可，所以她們就讓家裏的狗幫忙來回傳信，天上神仙見了可氣，就把她們都變成了三個湖，以示懲罰，大塘也叫嫂塘，其餘的就叫姑娘塘和狗塘。

悽美愛情版本：相傳這裏的千家苗寨有一個美麗、能歌善舞的苗家姑娘，在一次“六月六”“趕歌場”上遇到一個打獵的客家（漢族）後生（小夥子），兩人對了三天三晚的歌，難分輸贏，於是心生愛慕，一個非姣（姑娘）不娶，一個非郎不嫁。奈何姑娘的父母極力反對，並且還給她在寨子上包辦了一門親事。兩人見迎娶無門，只有選擇偷婚（即在沒有獲得女方父母許可的情況下的的一種結婚形式，當地人也把這種結婚形式叫“跑”或“偷婆娘”）。姑娘和嫂子感情極好，親如姐妹，看到這對有緣人要被拆散，嫂子可憐小姑，一天夜晚，在嫂子的幫助下姑娘逃出了閨房，可惜在“跑”的時候還是被發覺了，全寨子的男人帶着火把獵槍，牽着獵狗滿坡的圍堵這對年輕人，結果客家小夥子的獵狗為了保護主人，被寨子上的狗給咬死了，屍體被扔下了深澗。這對年輕人被圍在一處木橋中間，知道被抓回去，也要被亂棍打死，乾脆雙雙跳崖殉情。嫂子也因為不守婦道，違反家規，被浸豬籠處死。老天爺也看不下去了，就用雷電火閃，山崩地裂，把這個寨子埋了，嫂子變成了嫂塘（大塘），姑娘變成了姑娘塘，忠實的獵狗變成了狗塘，把這個勇敢的客家後生變成了一座人形的山陪在姑娘的身邊，所以現在雷打塘邊這座人形的山當地人叫人形坡。恰巧那一天是“六月六”趕歌場的日子，所有的姑娘後生為他們倆唱了三天三晚的山歌，當地“六月六”趕“歌場”也就這樣流傳至今。

據劍河縣誌記載：清乾隆年間，朝廷為平息少數民族叛亂，從湖南、錦屏、黎平等地廣招漢民為屯軍，進駐清水江沿岸，驅逐苗民，沿江設置著名的“二十一屯堡”。屯兵閒時為民，戰時為軍。天培（雷打塘村的一個寨子）就是這些屯堡之一，因而當地老百姓多為當年屯兵的後裔，翻家的村民大部分則是當年從天培堡（苗名叫白糾）被驅逐過來的苗民後裔。經過長達幾百年的民族文化融合、通婚融合，在脱離了原來漢文化的氛圍，逐漸被“夷化”融合，建築風格和生活習俗也有別於當地苗侗民族，也有別於湖南一帶的漢族，是一個複雜的結合體。房屋結構既有徽式風格，也有苗侗元素的吊腳木樓存在。傳統習俗有“三月三”、“六月六”、“七月二十”歌場會；唱山歌“搖馬郎”，“偷婚”接媳婦，接皇客，打三朝，打蓋籮耙，烤煙肉，殺年豬，打餈粑，做醃魚，端午吃粽子，七月半過鬼節等等。 ^[2]