雲韶府

雲韶府 （yún sháo fǔ ）唐教坊。唐代宮中管理宮廷音樂的官署。

《舊唐書·職官志二》：“內教坊。 武德 已來，置於禁中，以按習雅樂，以中官人充使， 則天 改為雲韶府， 神龍 復為教坊。”《新唐書·百官志三》：“﹝內教坊﹞ 武后 如意 元年改曰云韶府。”

唐高祖置內教坊于禁中，掌教習音樂，屬太常寺。武則天如意元年（692年），改為雲韶府，以宦官為使。玄宗開元二年（714），又置內教坊於蓬萊宮側，京都置左右教坊，掌俳優雜技，教習俗樂，以宦官為教坊使，後遂不再屬太常寺。此後凡祭祀朝會用太常雅樂，歲時宴享則用教坊俗樂。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司禮部，清廢。

——記歷史上北京市東城區演樂衚衕等三條衚衕 北京市東城區有三條緊鄰的衚衕，它們是演樂衚衕、本司衚衕、內務部街。翻開歷史，這裏是元明兩代的文化中心，當時管理演出排練的機構——教坊就設在這裏。教坊作為管理宮廷音樂的官署，遠自唐代就有了。元朝的教坊設在東皇華坊，從地圖上查對，它正是明朝黃華坊的地方。明嘉靖時的《京師五城坊巷衚衕集》裏黃華坊地區已經有了勾欄衚衕（今內務部街）、東院、演樂衚衕等與演出有關的地名，可以説明今日演樂衚衕一帶就是元、明兩代教坊的所在地。教坊設在本司衚衕。勾欄衚衕是它的演出場所，演樂衚衕則是排練節目的地方。

元代雜劇繁盛，作為元代政治中心的元大都，文化也非常繁榮，具體表現那就是東城教坊的崛起。有一個故事可以説明這個情況。《堅瓠集》記載：“齊亞秀者，京師名倡，常侍長陵宴，出語人曰，‘知音天子也’。每唱到關目處，即為有舉卮。” 這是明初的情況。齊亞秀，從名字上看，她是元朝教坊舊人，《青樓集》中記載凡是元朝的伎人，名字都帶個“秀”字。明成祖不僅精通武韜戰略，也有很深的文學藝術修養，他自己動手編寫劇本，而且有較高的欣賞評論能力。明初，他召集元末教坊舊人入宮演出，每唱到精彩的地方，就舉杯滿飲，表示喝彩。難怪齊亞秀演唱完後出宮對人説：“這真是個知音天子。”這個故事説明明初帝王重視歌樂演出，它淵源於元代燦爛的文化生活，其發源地就是東城區演樂衚衕一帶的教坊。《堅瓠集》稱齊亞秀為“倡”，是指“樂人”而言，不是指妓女，唐宋以來的教坊不是妓院性質。齊亞秀能到皇帝面前演唱，足以説明她是個技藝高超的藝人。 成祖之後，明朝的幾個皇帝都喜歡雜劇，演劇之風一直很盛。《竹軒雜錄》載：“成化（明憲宗年號）三年，教坊司只存樂户八百餘，不敷應用，乃行文山（西）、陝（西）各佈政署，選收樂户應役。”八百户樂户尚嫌不夠，還要從遠方徵役，可見當時教坊的文藝活動是多麼活躍呀！

教坊的衰落應該從明武宗時大批藝人應召入宮説起。武宗是明朝以荒淫無恥著稱的皇帝，他嫌藝人入宮演出不方便，索性讓他們住在宮內長期演出，男性演員都施以宮刑。這樣教坊就衰落下來了。《書影》記載天啓年間人們訪問武宗時代遺留下來的雜劇演員梁三姑的情況，可以看出教坊衰落的情況。蘇武子曰：“武宗時，東院梁氏，彈箏獨妙，家世善聲，備供奉。天啓甲子（四年）二月中，予同劉君過之，則已無彈箏者矣。劉少時，以豪聞局中，比入梁氏，記憶庭經，慨然當時。居有間，問其家三姑善箏者，下世今幾年。一環應聲曰：‘客何從知予家三姑也，今九十餘，尚能飯。然二三十年來，內廷靜懾，教坊、樂部皆湮廢。時好新聲，三姑箏塵久矣。每家人小集，風月閒好，姑悲來，或一彈。促節哀音，聽者失悦。’劉因請見三姑，冀彈數柱。辭再四，則列幛座右，為奏一曲。洪往舒歸，鯨駭鸞續，更時時聞折柱狀。已若風霧煙雨，其泠泠也。座客聽者，悄然氣嘆雲。”這是一段天啓年間回憶正德時候情況的回憶錄，既生動地説明了梁三姑彈技之妙，也正確地説明了教坊是在武宗時期衰落下去的。 教坊的衰落導致了它後來同妓院的結合。