雲門山

雲門山位於山東省青州市城南2.5公里處，海拔421米。屬於國家4A級風景名勝區。她北銜金鳳山、南依劈山、東臨磨臍山、向西與駝山隔着瀑水澗遙遙相望，在她東北面的平原上，散佈着幾個低矮平緩的小山丘，青翠碧綠，稱大奇山、馬鞍山、卧蟾山、將軍山、趴牯山以及火石山。以她美麗、俊俏的身姿和特殊的地理環境獨具風貌。在夏秋季節，雲門山南側的“雲窟”開閘放雲，即時白雲騰空而出，經雲門洞冉冉昇天，雲門山因此得名。

置身山巔，望雲海時隱時現，雲門仙境，名不虛傳；天氣晴朗時，綠地伴青山，層山疊巒，北國風光更使您陶醉，令您流連忘返。雲門山早在隋、唐、宋時期就深受佛、道兩家的青睞。山上有隋、唐石窟造像五處，石佛二百七十二尊，歷代文人墨客、善男信女的題刻、碑碣，遍佈雲門山摩崖。詩人王心鑑《遊雲門山》：“閒訪雲門山，悠然踏龜鱗。移步皆蒼翠，招手即白雲。勿擾陳摶夢，恍聞範公吟。明月照青州，仙境蜕俗痕。” ^[3]  這首詩把青州描繪成了個天上人間。

雲門山，是1985年山東省政府公佈的第一批省級風景名勝區之一。平原拔笏，松蔭蓋足，山雖不高而有千仞之勢，自古為魯中名山。主峯大雲頂，有洞如門，高闊過丈，南北相通，遠望如明鏡高懸，夏秋時節，雲霧繚繞，穿洞而過，如滾滾波濤，將山頂廟宇託於其上，若隱若現，虛無縹緲，宛若仙境，蔚為壯觀，謂之“雲門”，或稱“雲門仙境”。古“青州八景”稱之為“雲門拱壁”。登臨山巔，便可飽覽“駝嶺千尋”、“劈峯夕照”和“三山聯翠，障城如畫”的壯麗景觀。在主峯雲門洞南西側有一天然石罅，口如井狀，深不可測，當夏秋季節氣壓低時，常有云霧從窟中泛出，故稱“雲窟”。明朝馮夢龍所著《醒世恆言》中“李道人獨步雲門”一篇，説的就是發生在這個“雲窟”的故事。

雲門山(5張)

雲門山山勢兩面對稱，宛如一頂烏紗帽，中間是主峯大雲頂，兩邊的紗帽翅是指東峯與西峯。東峯稱望海峯向東延伸，上建有東閬風亭，俗稱望海亭，是雲門山上一大名勝，東觀日出雲海，西望駝山羣峯，南賞劈峯夕照，北眺青州古城，別有一番情趣；西峯名射神台，又稱西大頂，上有平台，四周陡峭險峻，下面的懸崖稱為“閻王鼻子”，因為相傳為馮夢龍《三言二拍》中《李道人獨步雲門》中，李清最後的捨身昇仙之處，所以稱為“捨身台”，後來諧音為“射神台”。另外，東面望海峯下又有一小配峯，成馬鞍形，稱馬鞍山；西面射神台下有一小配峯，稱小山，整座山成完美的對稱形狀。

位於雲門山巔的天仙玉女祠是典型的明代全石無樑建築，匠工非凡。修復的“望壽閣”，東西“閬風亭”，給遊人又添了新的樂趣。雲門山不僅有佛窟，還有不可多見的“道洞”。洞雕有宋道教首領陳摶老人枕書長眠的卧石像一尊。據傳説也是壽的象徵，吉的祥物，是與山上的大壽字一緣而來。故老百姓有云：“摸摸陳摶頭，一輩子不發愁，摸摸陳摶腚，一輩子不生病”。所以不少遊人，為圖個吉利，已經把陳摶老祖的頭和腚摸得淨光發亮了。

雲門獻壽在雲門山巔之陰，有一海內罕見的巨大摩崖石刻“壽”字，人稱為“雲門獻壽”。明嘉靖年間為衡王朱戴圭祝壽，衡王府內掌司冀陽周全，以“壽比南山”之意，在山陰處摩崖上鐫刻了國內外罕見的大“壽”字以討好衡王。大“壽”字，字體結構嚴謹，端莊大方，坐南朝北，通高7.5米，寬3.7米，僅“壽”字下面的“寸”字就高達2.23米。所以當地人有“人無寸高”、“壽比南山”之説。眾多的中外遊客都把能到雲門山參拜大壽字作為來青州旅遊的首選，以表達對自己和家人最美好的祝福。

雲門山上斷崖峭壁間，遍佈歷代文人名士的摩崖題刻和碑碣。據《新唐書》記載，唐天授元年（公元690年）七月，法明和尚編撰了一部《大雲經》獻給武則天，稱武則天為西天彌勒佛下凡，應該取代唐朝做天下主。權慾薰心的武則天當然十分賞識。

雲門山在山東省青州市城南2.5公里處，海拔421米，山頂有天然門洞，夏秋季節，常有云霧穿門而出，故名“雲門”。雲門山與近傍駝山，山下範公亭連成一體，成為青州的風景廟會區，在這裏遊覽，有一套謠諺可作導遊：“一拜壽，二拜佛，三拜清官，四品書。”拜壽上雲門山有兩項內容：第一，雲門山上有明衡王朱厚矯慶壽時刻下的一個大“壽”字，高7.5米，寬3.7米，只“壽”字下部的一個“寸”字，就有2.3米高，人攀其上，足蹬“寸”鈎，頭頂不着那上邊的一橫，俗稱“人無寸高”。當年衡王要的是“壽比南山”的豪侈，人們拜這大“壽”字，取的是“長壽”、“高壽”的吉利。第二，雲門山上有陳摶洞，其中有“老壽星”陳摶的石雕卧像，成了吉祥的象徵，人們入洞拜他，又必動手摸他，有諺謠唱道：“摸摸陳摶頭，一輩子不用愁；摸摸陳摶腚，一輩子不生病。”天長日久，是壽星被摸的油光鋥亮。

雲門山摩崖刻石(23張)

雲門山早就為歷代名人所重視，山上斷崖峭壁間，遍佈歷代文人名士的摩崖題刻和碑碣。權慾薰心的武則天當然十分賞識，她當即下令將《大雲經》頒佈天下，並且吩咐在長安、洛陽及諸州各建大雲寺一座。雲門山前崖壁上的“雲門山大雲寺”題刻還歷歷在目。《益都縣圖志》亦有“龍興寺，在城西北隅。北齊武平四年賜南陽寺，隋開皇元年改曰長樂，又曰道藏，則天天授二年改名大雲，玄宗開元十八年始號龍興。”由此可見，大雲寺之名起源於武則天時，而當時青州的大雲寺即原南陽寺。在明朝景泰年間，又將雲門山後的大雲寺徙建山南麓。雲門山前的山谷中，尚存當時大雲寺的遺址。

雲門山上拜佛，實際上拜的是“三仙玉女祠”，拜佛的目的多在求子。求子的形式除了別處也有的“拴娃娃”之外，還有一種“抱獅抱”，廟會上舞獅，舞至極熱鬧時，大獅子生出一個由小孩扮演的小獅子，求子的人趕緊抱了回家，讓媳婦摟抱片刻，再給小獅子吃一口奶，若碰巧果真生了孩子，這孩子的小名便叫“獅抱頭”。另有歌謠是“要想抱孫子，頭上插柏枝”，引得老太太們逛山，人人插得滿頭翠綠。至於拜清官、品書法，一在範公亭，拜的是曾任青州太守的范仲淹，一在玲瓏山，看的是北魏鄭道昭留下的題銘石刻。

雲門山在山東省青州市城南2.5公里處，以它美麗、俊俏的身姿和特殊的地理環境獨具風貌。在夏秋季節，雲門山南側的“雲窟”開閘放雲，即時白雲騰空而出，經雲門洞冉冉升起，歷代文人墨客、善男信女的題刻、碑碣，遍佈雲門山摩崖。山上的“三元佔”、“三仙玉女祠”等建築都是幾代歷史風雨的遺物。山巔的天仙玉女祠是典型的明代全石無樑建築。

遊雲門山最終目的還是拜壽。明嘉靖年間為第二個衡王朱戴圭祝壽，內掌司冀陽周全，在山陰處摩崖上鐫刻了國內外罕見的大“壽”字，討好衡王。大“壽”字，字體結構嚴謹，端莊大方，坐南朝北，通高7.5米，寬3.7米，僅“壽”字下面的“寸”字就高達2.23米。所以當地人經常説：“人無寸高”，“壽比南山”，“南佛北壽”等。雲門山、大“壽”字還流傳着許多美妙的傳説和典故。雲門山海拔408米，遊人可拾階而上，信步登極，立足“壽”下，可使您思緒萬千。

雲門仙境，歷來頗得佛、道兩教的青睞。隋唐時期，佛教興盛，這裏就成為佛門弟子的勝地。據《新唐書》記載。

雲門山的陽坡有大小石窟5個，造像272尊。這些造像，雖經過一千餘年的滄桑，風雨侵蝕，戰火洗劫，但大部分還基本完好，現已成為研究古代佛教藝術和當時造型藝術極為珍貴的實物資料，它是我國東部現存石窟藝術中的一朵奇葩。造像主要為西方三聖像（阿彌陀佛和觀世音、大勢至兩位菩薩），也有力士、釋迦多寶二佛説法像，還有供養人像等。這些石造像，絕大多數均附有準確的記年。僅第一窟的小龕中就有“開皇九年”、“開皇十年”、“開皇十八年”、“仁壽二年”等題記10餘處。左邊為20世紀30年代的雲門石窟，右為現存的雲門石窟。

雲門山後東側，還有冀陽周全開鑿的“萬春洞”。該洞高1.6米，寬1.2米，洞室寬闊，深達5米。在洞內南側，雕有陳摶老人枕書長眠的石像一尊。在陳摶石雕像頭部的上方，有明朝隱士雪蓑題寫的《山居吟》一首：野宿石牀類洞天，斗笠脱放海東邊。夜深熟睡白雲起，莫管龍來榻下眠。其詩文豪放，字體剛勁有力。雪蓑，明代隱士，河南杞縣人，姓蘇名洲，道號為雪蓑，居青州數年，與衡王有交往。嗜酒，他善作大字，信手揮灑，筆勢矯健，一揮即成。雲門山上留下他的六處墨跡，如“神在”、“超塵離夢”、“鬼斧神工”等。這些作品，均為不可多得的書法傑作。洞中石壁上還有明代姜寒古所作的“君睡容我醉，我醉學君睡，醒者徙紛紛，未許把同臂”等詩句，可謂膾炙人口，耐人尋味。洞外另有“涼書枱”、“仙人腳印”等古蹟。

雲門山主峯名大雲頂，形若魚脊，東西走向，上多寺廟宮觀。山巔植“東嶽大帝”之宮，樹“泰山老母”之祀，東西建閬風亭，修盤山石級968級。建雲門山天仙玉女祠、望壽閣，紅牆青瓦，古色古香，宏偉壯觀。

雲門山的主峯大雲頂東西走向兩邊山峯對稱，形狀如翅，中間呈凸狀，如紗帽帽檐，形似一座天然的烏紗帽。更為奇特的是，在大雲頂向東南遠望磨臍山的主峯寶印頂像是一方天然“寶印”，而南望劈山的主峯劈峯像是仰天人面，三山相應成趣，流傳下來了許多故事。相傳當年，秦始皇來青州視察。來到雲門山，發現這裏是藏龍卧虎之地。“人面山”酷似一個正在熟睡的人臉，其眼、鼻、口十分清晰逼真，神態安詳、自若。紗帽放在其左邊，高聳的大雲頂是烏紗帽帽冠，兩邊的東西閬風亭是烏紗翅。而其官印放在紗帽和自己中間，圓圓的印頭，高高的印柄，再像不過。看吧，秦始皇心中不由大驚，此處風水不破，朕的江山不牢也。於是派人給人面挑斷了鼻筋，“劈山槽”還有鑿刻的痕跡；把大印的印柄推倒，成了“磨臍山”；將烏紗帽帽冠鑿了個洞，這就是雲門洞。

位於北極山腰，由正閣、東西廂房和垂花門組成。置身閣中，仰望南山，恰好望見“壽”字，故名望壽閣。

位於山巔，為石質無樑建築，結構奇特，富麗壯觀，在建築史上別具一格，祠內塑有碧霞元君像，因為碧霞元君的全稱是“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，所以得名，碧霞元君也主管生育，四周八鄉的百姓前來求子，相傳很靈驗。但是也有説法是七仙女像，（ 《天仙配》的故事婦孺皆知，據載董永的家鄉是青州府樂安人，即現東營市廣饒縣。相傳當年七仙女被逼返回天庭時，就是從這裏消失的，人們便在她昇天的地方修建了這座天仙玉女祠）。

在雲門山陰，有一海內罕見的巨大型摩崖石刻“壽”字，人稱為“雲門獻壽”，系“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府內掌司冀陽周全寫”。周全為衡王祝壽，以“壽比南山”之意而鑿。周全為明嘉靖年間衡王府的內掌司（典膳系掌管王宮膳食的官），善作斗方之字，雲門山留有他的許多作品。這個“壽”字，通高7.5米，寬3.7米，單是下部的“寸”字就2.22米高，為大個頭的男子漢所不及，所以當地有“人無寸高”的戲語。青州當地有一拜壽、二拜佛、三拜清官之説。眾多的中外遊客都把能到雲門山參拜大壽字作為自己最大的心願。

青州客運站乘出租車40分鐘路程；汽車：青州汽車站乘出租車20分鐘路程；

1．濟南方向：從濟青高速9號A口下南行，經新東環--南環路（向西行）--雲門山景區約1小時。

2．青島方向：從濟南高速9號口下，南行經市區雲門山景區大約1小時路程。

2021年10月，青州古城旅遊區（青州古城·雲門山·青州博物館）入選100個“好客山東網紅打卡地”名單。 ^[5] 

《晚春登大雲寺南樓贈常禪師》（白居易）

花盡頭新白，登樓意若何？

歲時春日少，世界苦人多。

愁醉非因酒，悲吟不是歌。

求師治此病，唯勸讀楞伽。

《遊雲門山》（王心鑑）

閒訪雲門山，悠然踏龜鱗。

移步皆蒼翠，招手即白雲。

勿擾陳摶夢，恍聞範公吟。

明月照青州，仙境蜕俗痕。

前段時間因一些俗事，心煩意亂，又加天氣悶熱，突然想起小城的南山，想那裏這時正涼風習習呢吧，於是動了張翰感秋風的念頭，放下手中的工作，獨身命駕，率爾之行。

上車下車趕到小城，又上車下車像逃跑一樣趕到山門。雖説是山門，但離真正的可攀之山尚有一段路途，一般遊客是要再坐十幾分鍾車的，但因為山前修路，車行不便，於是決定徒步上去，也頗有古人拄杖着履登山的古風。一過山門石坊，就似進入了另一個世界。仲夏時節，路兩邊濃密的樹冠把頭上整個罩住了，只有幾點陽光從樹葉間透過，篩到地上，影影幢幢，好一片清涼世界。沉重的腳步頓時如掙脱了鎖鏈，輕快了許多。楊柳蔭濃，鳥鳴成韻，久處鬧市反而覺得有點不習慣，“林蔭久違嫌蔽日，鳥語時聞卻驚心”，自己謅的這兩句詩也許能概括我的心情。

路邊小橋流水、鄉村野店，小店多是經營山餚野蔌的小飯館，由於迎合了遊人返樸歸真迴歸自然的要求，平時生意不錯。可惜不是吃飯的時間，所以大多柴扉虛掩，有的老闆乾脆光着肚皮，拿着蒲扇在躺椅上睡大覺，要不我還真想去嘗一嘗這久違的野味。

由於輕身熟路，很快就到了山下，我好象要從山上得到什麼，忽忽爬上山去。過了望壽亭就是望壽閣，最早是道觀，以後荒廢了。這幾年為發展旅遊經過整修改造，又成了道院，但總覺得有些俗氣。西廂的”財神閣“倒是香火鼎盛。覺無甚可觀，於是繼續向前。再往上走，到一處山路極窄處，路旁窈然一洞，這便是陳摶一睡八百年的萬春洞了。這個動和山頂的摩崖大壽字都是明代鎮守青州的衡王過生日時，手下拜壽所鑿，可謂煞費苦心。洞中石牀上陳摶老祖側身枕書酣卧，頭上兩個抓髻，面豐體胖，深得道家仙人之妙。在頭上石壁上，還有雪蓑的題詩：

野宿石牀類洞天，斗笠脱放海東邊。

夜深熟睡白雲起，莫管龍來榻下眠。

當年陳摶聽説趙匡胤定鼎開封，一屁股從驢背上摔下來，大笑道：“天下自此定矣。”他所説的話是對時世民生關注的知識分子對清明政治的嚮往。經歷五代十國戰亂人民的真實心聲。但此後天下並未大定，一睡八百年似乎太久了，難免有不過民生疾苦只顧睡大覺之嫌。雪蓑的書法筆走龍蛇，其詩多悚人語，這是狂士故態，沒什麼太大的成就，無非是衡王坐下的清客罷了。

此時突然頓悟，自己想的太遠了，所以少了在山路上的悠閒，來這裏不是躲清閒的嗎？陳摶繼續睡他的覺，我繼續攀我的山。一路小跑，很快來到了“壽”字下，壽字旁邊就是雲門洞，為古青州八景之一“雲門拱壁”，再旁邊是雲窟。《齊乘》記載：“雲門山有通穴如門，可容百餘人，遠望若懸鏡。”這説的就是雲門洞。從前在秋初，據説還有云穿洞而過，真如仙境一般。而這傳洞之雲，既是從旁邊的雲窟裏冒出。這雲窟也有典故，唐薛用弱《集異記》載隋代北海（今青州）人李清入雲窟成仙的故事。後來馮夢龍改編為擬話本《李道人獨步雲門》，收在《醒世恆言》裏。這個故事在鄉親們的嘴裏更生動傳神，所以我從小稔熟於心。給我印象最深的是李清從仙境北窗望青州城的情節，仙人的悠閒沒有勝過凡人的好奇和思鄉之情，李清偷開北窗後被逐出仙境。但他回到城裏家中，卻是七十年以後了，物是人非、子孫凋零。我想這時“到鄉翻似爛柯人”的辛酸滋味應遠遠勝過了登仙的快樂，要是我定會後悔當年的探雲窟。雲門洞兩邊的兩處名勝構成了人的貪念的兩個方面，即想長生不死，有怕仙界清苦，貪戀俗世生活。出家修道，為一己之長生而舍父母、拋妻子，未免太過無情，有悖倫常；一味享樂，驕奢淫逸，又無異豬狗，不忍為之；相形之下還是儒家“達則兼濟，窮則獨善”於我輩更好把握。成仙的李清虛無縹緲，山下煊赫一時的衡王府也之剩兩坐石坊令人憑弔。惟有他們的故事仍在鄉民的口中傳誦。

中國的很多山都可以看作中國文化的紀念碑，其雄偉不會輸於希臘的宙斯神廟或巴特農神廟。石窟造像、道觀、文人題刻分別是佛、道、儒三教在這紀念碑上的題鐫，這也是中國文化博大或説龐雜的一個證據，也是一個奇怪的文化現象。三教同山，此消彼長，很少有明火執仗的宗教衝突。雲門山也不例外，山頂是武周時期建的大雲寺，山腰是不知始建於何年的望壽閣道院，還有滿山的文人雅士的題刻。另一方面，現代科學的發展使求仙和長生都成了不可能的妄想，人的精神緊緊的咒在現世，無法超脱，無疑是一件殺風景的事。科學的無限膨脹把人的心靈積壓在現世的緊箍咒裏，無法超脱。