雲中玉女圖

此畫可分為上、下兩大部分，上部分為崔子忠題識和高士奇跋語：下部分畫幅下端升起一縷雲朵，雲朵纏繞而上至畫幅中段，聚集成雲台，雲台上端立一玉女，被安放在畫幅中部稍下偏左的部位，玉女為“太華神女”。《文選·張衡（思玄賦）》記：“載太華之玉女兮，召洛浦之慮妃：”劉良注：“玉女太華神女-”此圖中玉女高立於徐徐騰起的雲端，乘彩雲直上九霄，高天遼闊，人物向左側身而頭向右扭轉，略顯低首俯瞰人間，表現出流連嚮往之意：身姿婀娜，動態既有變化，構圖又取得了均衡。人物面容清秀，文靜端莊，體態修長，亭亭玉立。雙手合十放於腹下，顯得灑脱超凡、頭帶紫金冠，繫帶於頦下，身着白色長衫，隨風飄拂，微提襟裙，雙足略露。 ^[2] 

上端有崔子忠自題“杜遠山下鮮桃花，一萬里路蒸紅霞。昨宵王母雲中過，逢駐七香金鳳車。王仲彝，漢魏間人也，嘗畫雲中玉女於赤城古壁上，風雨不調零。至有異之而去者，百千人不見其多。予畫一人於雲中，亦復不見其少。畫得其情，非以數具也。如曰許族陽以五十旅門，雖多亦奚以為。崔子忠識。”下鈴“子忠之印”白文方印。在崔子忠自題下方還有高士奇題跋，記述了崔子忠的生平:“崔子忠，字道母，號青山。順天府學諸生。形容清古，言辭簡質，望之不似今人。文翰之暇，留心丹青，規摹顧陸閻吳。居京師，蓬篙黔然，凝塵滿席，漪花養魚，怡然遺世，興至則解衣盤礴。一妻二女，點染設色，摩婆指示，共相娛悦。間出以貽所善，人以金帛請，雖窮，弗顧也。史公可法自皖家居，一日過之，見其蕭寂閉門，晨炊不繼，留所乘馬贈之。售白鑲四十，呼朋舊酣飲，日此酒自史道鄰來，非盜泉也。生平好讀奇書，於六經無所不窺，尤深戴禮，發為古文詩歌，博奧不遜李長吉。董華亭謂其人文畫皆非近代所及。遭寇亂，避委巷，以飢死。筆墨傳世甚少，此玉女圖與洗象圖併為神品。康熙戊寅九月十九日雨窗書於拓上簡靜齋，江村高士奇。”下鈴“士奇”朱文方印、“高澹人”白文方印。另有四方高士奇收藏印分別鈴在畫幅角五有“忠孝之家”朱文方印、“抱甕翁”朱文長方印、“耗壯心遣餘年”和“高氏江村草堂珍藏書畫之印”白文長方印。 ^[3] 

《雲中玉女圖》局部(2張)

此畫布局，人物居畫中左稍偏下，全畫孤立一人，只佔全畫面積的十分之一左右，畫面略顯空蕩。人物上半部天空佔的比例大，藍天畫有幾條薄薄的白雲，下半部天空比例小，且較暗淡，天空越高越清爽的特點被畫準確地表現出來。畫家以流麗秀潤的線條，描繪廠玉女柔嫩的肌膚和稠密的衣裙，極有質感。人物衣紋及彩雲均以“戰動之筆”勾描，生動地表現了玉女乘雲馭風、輕靈飄灑的優美姿態、人物衣紋呈淡藍色，與桃紅面部，胸、手形成對比。用濃黑的頭髮，襯托出玉女秀麗的臉龐，既純真典雅，又有莊嚴沉思的神態。總之，整個畫面，筆墨精妙，設色清雅，有飄渺空靈之感，上部有作者自題長款，組成重色感，起到了平衡、充實畫面的作用。 ^[2] 

崔子忠（？—1644），明代畫家。初名丹，字開予，改名子忠，字道母，號青蚓（一作青引），又號北海，萊陽（今屬山東）人，居京師（今北京）。生員，曾遊董其昌之門。李自成攻克北京，他匿居土室餓死。擅人物、仕女，師法南唐周文矩，衣紋多曲屈轉折，筆墨清麗。兼工肖像。與陳洪綬齊名，有“南陳北崔”之稱。 ^[4]