雲·禪·畫

自序

禪宗有“得意忘言”之説，就是要通過簡單的途徑讓大家理解禪意，領會其內在精髓而忘其外在表現，即破“相”。繁文縟節不是禪宗的旨意，但若沒有津樑，也無以抵達彼岸。有本此義，我於方寸內輯禪聯、畫禪意，和大家一起修禪悟道。

禪聯在中國甚為風行，所謂“非時不食，非法不言。精勤思義，温故知新。坐則禪思，起則諷誦”。文人佛僧以禪思入聯，偈頌出諸多傳世之名聯，既述觀點，更明心境。禪、畫合一也是中國繪畫藝術所孜孜以求的境界。中國傳統水墨藝術與禪宗有着極為密切的關係，傳統水墨通過有限的點化來傳達無窮的氣韻，這正是與禪意的相通之處。從這個角度來説，王維、蘇軾、趙孟，董其昌，八大、石濤、虛谷等均是一脈相承而來。

我在本書中借用古之聖賢百副禪聯，創作百幅禪意畫，闡釋百則佛理禪思，工書畫、覓詩文、閲經史、修禪學，以舊文化人的情懷，嘗試融合禪宗教義之見，開闢修心養生新路，思其思述於聯，悟其悟藴於畫，或雲禪思或道人生感悟；其中繪71幅紙本、金卡中國畫，制30幅瓷板畫；自悟自修，歷時七載而付梓。所選之聯多為家喻户曉，但小中見大，藴理非淺。創作之畫，更是率性沖淡，別開生面。“行到水窮處，坐看雲起時”，此境雖不能至，而心嚮往之，願與諸位共勉之。

心平則萬事平，先悟而後修之，世態如彼，心平如此，謹以小品志之。

2012年8月13日

方雲

方雲，字學水，號四方方雲。男,1962年生於南昌，祖籍雲南曲靖沾益。禪者、學者、藝術家、中國畫家、禪畫方家。四方家主。南昌大學四方藝術研究院院長。 ^[1] 

作品參展：第九屆全國美術作品展覽、2001年全國工筆重彩藝術精品展、“海潮杯”全國美術作品大展、首屆中國工筆重彩精微作品藝術大展、2004年全國中國畫作品展、全國第六屆工筆畫大展、2011年應邀赴法國舉辦“雲禪畫”美術作品巡展、2013年4月13日---2013年5月19日“方雲禪畫作品展”於台灣佛光山佛陀紀念館舉行特展。

作品出版：中國和平出版社、中國物資出版社、百花洲文藝出版社等。

作品風格：藝術作品有着濃厚的人文情懷和清雅的藝術品格，作品涉獵廣泛：工筆重彩系列整體氣勢磅礴，但細節又精緻細膩，威嚴厚重；雲禪畫系列意境簡而能遠，淡而有味，高古脱塵；書法拙樸天真，圓潤鋒藏，淡定脱俗。 ^[1] 

作品收藏： 中國美術館、江西省人民政府、佛光山佛陀紀念館、 榮寶齋畫院等。

安禪未必須山水

滅卻心頭火自涼

岸闊蓮香遠

流清雲影深

步步小心，須防石頭路滑

層層着眼，方知峯頂人高

白日一照

浮雲自開

不俗是仙骨

多情乃佛心

寵辱不驚，閒看庭前花開花落

去留無意，漫隨天外雲捲雲舒

寸土為寺，寺旁言詩，詩云：明月送僧歸古寺

兩木成林，林下示禁，禁日：斧斤以時入山林

長憶江南三月裏

鷓鴣啼處百花香

大慈悲能布福田，日雨而雨，日陽而陽，祝率土豐穰，長使羣生蒙樂利

諸善信願登覺岸，説法非法，説相非相，學普門功德，只憑片念起修行

大道絕同，任向西東

石火莫及，電光罔通

道泰不傳天子令

時清休唱太平歌

蠹魚枉食神仙字

海鳥空知山水音

二十年來曾辛苦

為君幾下蒼龍窟

風觸好花文錦落

砌橫流水玉琴斜

風入疏竹，風過而竹不留聲

雁度寒潭，雁去而潭不留影

法相法雲何，形槁木，心死灰，斯之護法

觀音觀自在，水上鷗，花間露，作如是觀

高閣高懸，低閣低懸，僧在畫中看畫

遠峯遠刊，近峯近刊，人來山上觀山

掛角何時，偶為嶺上主人，猶想象千秋風度

舉頭欲問，何許山中置我，試管領萬樹梅花

觀空有色西江月

聽潮無聲南海音

花即是禪，烏即是禪，山耶雲耶亦即是禪，鐘磬聲中隨你自尋禪意去

男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影裏何人不抱佛心來

見了便做，做了便放下，了了有何不了

慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生

君能洗盡世間念

何處樓台無月明

掬水月在手

弄花香滿衣

剪一片白雲補衲

邀半輪明月看經

狂風才起香林動

正是波中拾礫時

客上天然居，居然天上客

僧遊雲隱寺，寺隱雲遊僧

客至莫嫌茶味苦

僧居惟有菜根香

開口便笑，笑古笑令，凡事付之一笑

大肚能容，容天客地，與人無所不客

兩手把大地山河捏扁搓圓，灑向空中，毫無色相

一口將先天祖氣咀來嚼去，吞在肚裏，放出光明

面壁十年，常敲着晨鐘暮鼓

陽春三月，倒聽些竹笛山歌

茆檐喚客家常飯

竹院隨僧自在茶

寧可永劫受沉淪

不從諸聖求解脱

念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片

佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方

難難難，十擔麻油樹上攤

易易易，百草頭上西來意

片月影分千澗水

孤凇聲任四時風

片竹孤雲窺色相，悟來大道無多事

長溪皓月即禪心，勘破機關總是空

千江有水千江月

萬里無雲萬里天

乾坤大地，常演圓音

日月星辰，每談實相

乾坤無地卓孤筇，喜得人空法亦空

珍重大元三尺劍，電光影裏斬春風

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語

蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來

淺深綠樹藏茅屋

開落紅花蔭草籬

泉自冷時冷起

峯從飛處飛來

窮諸玄辯，若一毫置於太虛

竭世樞機，似一滴投於巨壑

如來藏，空不空，流出無邊香水海

摩尼珠，色非色，包羅萬象寶玉幢

隨處現身，芙蓉面上春風拂

尋聲覓苦，楊柳枝頭甘露流

四百八十寺過眼成墟，幸嵐影江光猶有天然好圖畫

三萬六千場回頭是岸，問善男信女可知此地最清涼

識得此中滋味

覓來無上清涼

四大皆空，坐片刺無分爾我

兩頭是路，吃一盞各自東西

聖諦廓然，何當辨的

對朕者誰，還雲不識

山花開似錦

澗水湛如藍

山河天眼裏

世界法身中

掃採竹葉烹荼葉

剖開松根煮菜根

三界無法，何處求心

白雲為蓋，流泉作琴

書濃人品逸

心靜茶味香

水憑冷暖，溪間休尋何處來源，咪曲駐斜暉，湖邊風景隨人可

月自圓缺，亭畔奠問當年初照，舉杯邀誇夕，天上嫦娥認我不

十世古今，始終不高於當念

無邊剎境，自他不隔於毫端

松聲、竹聲、鐘磬聲，聲聲自在

山色、水色、煙霞色，色色皆空

世外人，法無定法，然後知非法法也

天下事，了猶未了，何妨以不了了之

試問世間人，有幾個知道飯是米煮

請看座上佛，亦不過識得田自心採

守五葉宗風，粥魚萘銚宜清淨

祝百花生日，寶馬香車任去來

石壓筍斜出

岸懸花倒生

松都鬱，雲漠漠，龍吟虎嘯，風神有眼，如遊七澤五陵地

山悠悠，水澤澤，花落鳥啼，機趣無窮，應在十洲三島閉

倘飛來南海慈雲，當為聽泉響空山，不回南海

這便是西天福地，何監問雷音古剎，叉訪西天

庭前柏樹地中生，不假犁牛嶺上耕

正示西來千種路，鬱密稠林是眼睛

萬古長空

一朝風月

萬古碧潭空界月

再三撈撬始應知

我門中締鮚佛緣，豈惟在一炷清香，幾聲佛號

你心裏能全善果，自然的秋生桂實，春茁蘭芽

無為無事人

猶遭金鎖難

萬一砉然禪關破

美人如玉劍如虹

無一物中無盡藏

有花有月有樓台

虛窗不礙疏還密

潔徑何妨靜以深

心不齊，百跪千拜何益

意既誠，一杯一炷亦香

想到非非想，茫然天際白雲

明至無無明，渾矣台中明月

心地果栽三歲熟

福田花放四時春

行到水窮處

坐看雲起時

狹路轉身難，東西盡是山

行人不到處，風定花自閒

溪聲便是廣長舌

山色豈非清淨身

相送當門有修竹

為君葉葉起清風

心有佛，世無佛，茹素唸經，借佛洗00即佛

銅是錢，紙非錢，酬恩報孝，將錢買紙紙成錢

休作恁幺猜，小牯牛何曾有影

會得來個意，柏樹子隨處生春

一燈能除千年暗

一智能滅萬年愚

意靜不隨流水轉

心閒還笑白雲忙

一介書生，攀風、攀龍、攀桂子

三尊大佛，坐獅、坐象、坐蓮花

一粒粟中藏世界

半升鐺內煮乾坤

楊柳映樓台，南詔山川掃慧眼

蓮花開色相，西湖水月證初心

煙暖土膏農事動，一犁新雨破春耕

郊原渺渺青無際，野草閒花次第生

一片白雲橫谷口

幾多歸鳥儘速巢

一壺香茗品禪味

半榻萘煙養性靈

楊岐燈盞明千古

寶壽生薑辣萬年

一切作如是觀，有即非有

眾_生大歡喜，聞所未聞

野寺多情留客住

青山無語看人忙

要使魚龍知性命

不妨平地起波濤

雲深自宿聽經鳥

坡冷長鳴鎮缽虯

自在現，觀自在，無人在，無我在，問此時自家安在，知所在自然自在

如來佛，佛如來，有將來，有未來，究這生如何得來，已過來如見如來

子產舍魚，溯放生之始

莊周知樂，開轉偈之機

至道無難，唯嫌揀擇

但莫憎愛，洞然明白

諸惡莫作，眾善奉行，已瞭如來真實意

四大本空，五藴非有，是為波羅蠻多心

竹密豈妨流水過

山高那阻野雲飛

諸行無常一切空

即是如採大圓覺

竹影掃階塵不動

月輪穿潭水無痕

——讀方雲先生：《雲·禪·畫》------中國百副名聯中的養心禪

[作者： 蔣澤先 2012-10-12 ]

做人做事是有境界的，或説人是生活在一種境界裏。隨着成長成熟境界在不斷地變化，或上升，或下降或靜止。

商者説，入商之門時是人找錢，爾後是錢找錢，最後上升為錢找人。

學者説：“‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”贊同禪師説，初悟禪，見山是山，見水是水；爾後，見山不是山，見水不是水；再後，見山是山，見水是水。

東坡大師參禪前後的境界更是讓人深思：初始，橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。參禪時是：廬山風雨浙江潮，未到千般恨不消，及至歸來無一事，廬山風雨浙江潮。悟道後是：溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。

何謂境界？

“事在人為”是一種積極人生的境界。

“隨遇而安”是一種樂觀豁達的境界。

“知足常樂”是一種內心和諧的境界。

“順其自然”是一種求安的生存之道。

“水到渠成”是一種高超的入世智慧。

當下，置身鬧市，還有一種境界：傾聽寂靜。來來往往均為利，熙熙攘攘均為權。在這樣一個喧囂、競爭的環境裏，怎樣讓自己靜下來，讓自己能做到於有聲之地聞無聲。

我手邊有一本書，書名叫《雲·禪·畫——中國百副名聯中的養心禪術》，作者方雲先生為南昌大學四方藝術研究院之院主。他的家坐落在鬧市一隅，步於其間，一片寂靜，默坐片刻，可以聞畫筆在宣紙上行走之聲。再靜下心來，還可以聽到墨彩在宣紙上移動之音，往下，會感到，紙上的禪師、筆下的禪語在與你交流。

一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。那一線懸着藍色的古樸油燈，亮如白晝。是豆油燈麼？是心燈。心燈佛智，“心燈白明，自性敞亮”禪聯有畫，畫昭禪意。有禪意可以益智，有禪術可以養心。

千江有水千江月，萬里無雲萬里天。江河不分大小，有水就有月，人不分高低，有人就有佛性。淡藍的天，淡藍的水，淡藍的山，淡藍的樹，月沿江流，山隨水行。一彎之處，兩樹之間，月照草舍，舍住草民。對月飲酒。臨江吟歌，好不自在。是知足常樂？是隨遇而安？是順其自然？是水到渠成？禪畫一體，一覽自悟。

在紅塵，在鬧市，在喧囂之後，在拼搏之餘，泡一杯茶，讀一本書。其樂無窮。讀着，讀着，可以入靜。入安。這本書可以讓你傾聽寂靜。

靜有何用？且讀禪。

一老僧在古樹下參禪，一老鷹追擊野兔，在慌不擇路之際，野兔鑽入老僧的百衲衣內。老鷹追至，落在老僧的肩上，老僧微眯雙眼，泰然靜坐。千山萬壑一片靜寂。暮色至，老鷹無奈飛去，野兔驚出，躲進山谷。

老僧不揚手，老鷹不驚走，也不讓野兔做其口中之食。佛心禪意，處變不驚。

靜美淨顯。想到一句話，用出世精神做人，用入世精神做事。這就是《雲·禪·畫——中國百副名聯中的養心禪術》這本書教你傾聽寂靜，學會的本領。