難經正義

葉氏以《難經》理趣深遠、難窺堂奧，故“議考經文，尋其意旨，旁採羣籍、資為佐證、質以諸賢之箋釋。西士之剖驗，以正其義”而為此書。

現存《珍本醫書集成》本，1981年上海科學技術出版社出版排印本。

葉霖，清代醫家。字子雨，號石林舊隱。江蘇揚州人。同治、光緒(1862～1908)年間名醫。嘗為門人論四時陰陽伏氣之理，撰成《伏氣解》一卷(1897年)。又深研《難經》，謹考經文，尋其意旨，旁採羣籍，質以諸賢箋釋，撰成《難經正義》六卷(1895年)。此時西醫學説已傳入中國，故詮釋臟腑部分，雜採西説為證，以正其義。另撰有《脈學》(1889年)、《痧疹輯要》，並增補參訂王邦傅《脈訣乳海》、張鶴騰《增訂傷暑全書》等書。門人甚眾，子鎔承其學。

序

醫書之繁，汗牛充棟，然剽襲偽託者多矣，何從而信之哉，亦在慎辨之爾。辨之法有三：考其年以求其世；此後味其辭而索其旨之淺深；臨其診以證其言之是非，而真偽無所匿矣。執是以觀古今醫籍，益十不失一焉。若世傳之《難經》者，楊玄操序言渤海秦越人所作，殆難窮考，而仲景《傷寒論》自序，有撰用《素問》九卷、《八十一難》云云，其為漢以前書無疑，是即史遷倉公傳所謂扁鵲之脈書也。而《隋書‧經籍志》雲：《黃帝八十一難》二卷，與楊氏之序不侔。夫難，問難也。經者，問難《黃帝內經》之義也。雲黃帝者，或原於此，越人之作，似屬可信。自古言醫者，皆祖述《內經》，而《內經》十八卷，西晉亂後，亡佚益多，《素問》九卷，梁《七錄》全元起注本，祗存其八，已佚第七一卷，王太僕拉雜《陰陽大論》之文，以補其亡，妄託得自張公秘本，殊不足據。《針經》九卷，唐人搜其殘帙，易名《靈樞》，亦非廬山真面。越人去古未遠、採摘《內經》精要，意周旨密，雖為華元化燼餘之書、經呂廣編次，不無衍闕，然醫經補逸，獨賴此篇，厥功偉矣。惟理趣深遠，非淺學得窺堂奧，故詮註者，亡慮數十家，間見精義，究不能處處實有指歸，豈得為後學津筏，讀者病之。霖學識庸陋，難探玄微，謹考經文，尋其意旨，旁採羣籍，資為左證，質以諸賢之箋釋，西士之剖驗，以正其義，非敢啓幽前秘，嘉惠來茲，唯在講肄之際，取便翻閲爾。

時光緒二十一年春正月揚州葉霖書於石林書屋

卷一為一至二十二難，卷二為二十三至二十九難，卷三為三十至四十七難，卷四為四十八至六十一難，卷五為六十二至六十八難，卷六為六十九至八十一難。葉氏認為，《難經》本屬彰明《內經》疑義而闡發軒岐至道者，故其辭意間或與《靈樞》、《素問》相違異，實能顯其奧義而補其不逮。故是書於各難之詮釋中援引《內經》相關原文錯綜排比，核其異同而會通之。若為《素問》、《靈樞》所無者，則謹考經文，尋其意旨，或融合諸家之論及其臨證體會，探賾索隱而闡明之。如三菽之通稱三部(五難)、清心凝神之望神法(六十一難)等，多能發前人之所未發而詳前人之所未明。惟其臟腑內景、氣血流注諸論，時雜以西説，難免有牽強之處。

本書辯論精要，考證詳審，是研究《難經》的主要參考文獻之一。

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