雞籠山

定昌法師一心致力於雞籠山歷史文化的發掘，打造以佛教文化為核心的雞籠山風景區建築，推動了和縣旅遊業的發展和佛教文化事業的發展。雞籠山遍佈參天古樹，面積4500公頃，立木積蓄155000立方米。迂迴于山間小道，目不見天，宛如置身碧海。雞籠山現已被批准為國家一級森林公園。

道家杜光庭所著《洞天福地記》，稱雞籠山為“第四十二福地”。因其山巒連綿，上冠巨石，狀似蓮花，為“一州奇勝”。山上有“三清殿”、“南天門”、“一線天”、“溶岩洞”、“百歲缺”諸景點。相傳，東漢末年，高僧金佛、金幹、金坤三兄弟，在此悟道成佛。後人為之興殿名“三清殿”。奉為三毛祖師，塑像供於殿中，殿內兩旁為十八羅漢。內懸大鐘一口，重千斤；大鼓一面，鼓面直徑近2米。每逢朔望之日，各地羣眾前往朝山拜佛，絡繹不絕，故有“江北小九華”之稱。歷代有李白、許渾、李思聰、楊萬里、賀鑄、朱元璋、莊昶、王元翰、戴重、湯懋綱等，都留有題詠。其中：李白《歷陽壯士勤將軍名界齊歌》詩曰：“太古歷陽郡，化為洪川在。江山憂鬱盤，龍虎秘光彩。蓄泄數千載，風雲何 。特生勤將軍，神力百夫倍。”唐許渾《題勤尊師歷陽山居》詩曰：“二十知兵在羽林，中年潛識子房心。蒼鷹出塞邊塵靜，白鶴還鄉楚水深。春坼酒瓶浮藥氣，晚攜棋局帶松蔭。雞籠山上去多處，自屬斤黃精不可尋。”朱元璋《登雞籠山》詩曰：“罷獵西山坐擁旗，一山出地萬山卑。崔巍巨石如天柱，撐着老天天自知。”

唐初，山上山下，寺廟甚多。後歷經兵亂，原有建築被毀較多。建國後，尚存寺廟37間，內供大小佛像百餘尊，有僧數十眾。“文化大革命”中，寺廟及佛像均被毀。1978年後，縣人民政府撥款重修，將山麓至山頂道路，用石條重鋪，並加鋼管欄杆。鳳林禪寺，亦修葺一新，內塑佛像七尊。現存有民國13年（1924）《鳳林禪寺碑記》碑刻一塊，每年接待來山香客遊人甚多。雞籠山現已被批准為國家一級森林公園。

風景區植被覆蓋率高達99%，景區植物約400多種，森林面積約4000畝，以闊葉混交林為主。村落周圍開墾了大片梯田，種植大量綠色食品，濃郁的山田氣息美麗誘人。由於特殊的地理環境與濕潤氣候，保留了些許原始風情，儼然是脱離塵世的天堂。由於雞龍山景區林木繁茂，桐廬縣山區所有的動物種類景區內均可以找到。鳥類有山雀、黃鶯、雉雞、畫眉；獸類有山羊、山鹿、野兔、野豬等。

雞籠山終年香火不絕。每逢朔望日，數十里外善男信女都來朝山進香。建國後，尚存寺廟三十七間，內供大小佛像百餘尊，有僧數十人，晨鐘暮鼓，誦經其中。山前牌坊、山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、唸佛堂、地藏殿、觀音殿、齋堂等建築齊備。鳳林禪寺每逢正月十五和六月初一，數萬人朝山禮佛，場面宏大。這一傳統廟會吸引各地遊人和廣大信眾，成為和縣重要廟會之一。

寶剎佔地181畝，全寺僧眾自籌資金，依山就勢，高低錯落，疏密相間，建立宮殿式總體佈局，既獨立又統一。殿堂廟宇，明清建築風格，忽隱忽現青山綠林間，如入淨土佛國，甚是壯嚴。山前牌坊、山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、唸佛堂、地藏殿、觀音殿、齋堂等建築齊備。入寺清淨幽雅，晨鐘暮鼓悠然。扶鐵鏈攀登至寶頂（山頂），三清殿、百歲缺、一線天、鍾亭等景點。

景區地處高山岩、熔岩裸露帶，石峯林立。或巨石獨立，似雕如塑，或羣峯蜿蜒，如波濤起伏。石峯、石柱、石溝、石筍、石門高低錯落，曲徑相通，宛如步入石景迷宮。

景區內有特色溶洞4個，各有特色。其中城門洞地下暗河注入垂雲通天河，人跡可涉洞深1000米，最窄處2米，最寬處50米，高低差70米，呈階梯狀往下延伸。適合團隊協作培訓和活動。卧龍洞地下暗河直通佛雲洞，人跡可涉洞深1500米，寬0.5-10米，高低差50米，呈螺旋形往前延伸，常年水流不斷，有驚無險，是非常適合洞穴旅遊活動之場所。

在九曲溪二曲南面的一個幽邃的峽谷裏，有一座巍然挺立的巨石，長數百丈，高千仞，名“靈巖”。巖端傾斜而 一線天出，覆蓋着三個毗鄰的巖洞：左為靈巖洞，中為風洞，右為伏羲洞。從伏羲洞而入巖內，到了深處，抬頭仰望，但見巖頂裂開一罅，就像是利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長約一百多米，從中漏進天光一線，宛如跨空碧虹，這就是令人嘆為“鬼斧神工之奇”的一線天。 一線天的由來，民間傳説頗多。有的説這是桃花女用繡花針劃開的；有的説這是伏羲大神用玉斧所劈。但據科學分析認為，武夷山的紅色岩層，是由砂岩、礫岩和頁岩交間成層的，巖性比較鬆脆。在地殼抬升的過程中，岩層受到不均勻的應壓力的影響，就產生輕微的斷裂，形成所謂的“節理”。這種垂直的節理，也就是微小的裂隙，在流水的長年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地擴大，延長。而岩層底部質地鬆軟的頁岩，也就逐漸侵蝕而去，成為扁淺的巖洞。於是，三洞並列，一線見天的自然奇觀就出現了。在伏羲洞中觀賞一線天，沿石罅右行約數十步，就可以折入風洞。涼風從石罅中習習吹來，即使是盛暑時節到此，稍坐片刻，也會感到肌骨透涼。

洞口石壁上的“風洞”二字，十分醒目，為宋徐自強所書。出了風洞，再繞過一道石廊，就是靈巖洞了。相傳先前有個姓葛的仙人，曾在此降妖，故此洞又稱葛仙洞了。洞內有一口古井，叫聖水井。一線天南面，與之相對立的，是樓閣巖。這是一座壁立如屏的石巖，半壁上有幾處洞穴，相傳這就是所謂的神仙樓閣。在它左邊，又有一巖，名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下一石，倚於崖壁，石徑伸入其間，如同一道關隘，號稱天門。巖前的亂石堆中還有一個妙趣橫生的螺螄洞。

房舍多為土木結構，白牆黑瓦，上下村落高低錯落有致。“清明前後，種瓜種豆，立秋摘花椒，白露打黑桃，霜降採柿子，立冬打晚棗。”

雞籠山是著名的佛教、道教聖地，它坐落在和縣西北隅，腳踏嵐籠山，懷抱九條壠，羣山環拱，一峯獨秀，拔地而起，享譽“江北第一山”、“江北小九龍”、“中華四十二福地”之稱。

夏朝稱亭山，秦稱歷山，唐謂雞籠山，明曰鳳台山。《和州志》雲：該山“下盤綿巒，上冠巨石，縱列稜折，狀若蓮花，高數十仞，斫磴亙鐵，引以登嶺，俯視羣山，無敢並者。”《太平寰宇記》載：“麻湖初陷，一老母提雞籠登是山，因化為石，故名。”相傳，東漢末年，有金福、金幹、金坤兄弟三人在此山悟道成仙，被後人奉為“三茅祖師”，後人為之塑金身於佛殿，千百年來，香火不絕。風光綺旎的雞籠山，山雀噪空而過，松濤撼谷而鳴。清風陣陣，令人神清志遠，心曠神怡。歷代詩人、墨客、學士名流、帝王將相，乘興遊覽，託物抒情，每多吟詠。《竹書紀年》載：“夏桀放逐南巢，卒於亭山。”故桀之荒冢留之於此。唐武則天授封“遊擊將軍”、賜“勤將軍宅”的主人，便是雞籠山壯士勤思齊將軍。大詩仙李白遊此山時，曾寫下《歷陽壯士勤將軍思齊歌》，讚頌“神力百夫倍”的勤將軍。

雞籠山(2張)

974年，宋太祖趙匡胤在此山安營，喜得太子，把原淳熙宮（許由隱居之所）加賜匾額為“壽寧宮”。宋朝大詩人楊萬里離開雞籠山時寫下一首《舟過鵝行口回望和州雞籠山》：

兩月青山不暫離，

入城未見有山時。

萬峯送我都回去，

只有雞籠未肯辭。

朱元璋在和州建立反元根據地時，偕夫人來此山狩獵遊憩，一時詩興大發，揮毫寫下《登雞籠山》：

罷獵西山坐擁旗，

一山出地萬山卑。崔巍巨石如天柱，

撐着老天天自知。

近代著名書法家草聖林散之先生遊山時寫下《和友登鳳台山原韻》：

漫雲明鏡亦非台，松閣峨峨賓壯哉。

入夜鐘聲驚寤夢，滿天風色太沉霾。

此山以作十年別，拜佛曾經兩度來。

試問先生醉遊處，春光能否到蒿萊。

悠久的歷史，豐富的文化，秀美的景點，引來四面八方遊客和善男信女，觀光、朝山禮佛者絡繹不絕。此山已闢為國家級森林公園。林深如海，松濤似曲，山泉淙淙，煙雲飄渺。適逢雨霽，雲霧升騰。“雨霽眾山碧，松翠濕衣裳”，歷陽八景之一的“雞籠山曉霽”。

掩映在莽莽山林中的千年古寺－鳳林禪寺。

鳳林禪寺每逢正月十五和六月初一，數萬人朝山禮佛，場面宏大。這一傳統廟會吸引各地遊人和廣大信眾，成為和縣重要廟會之一。

寺院現任住持定昌法師，童貞入道，信仰虔誠，道心堅固，嚴守淨戒。自1994年任職以來，帶領全寺僧眾，全身心投入道場建設之中，逐步落實學修一體化的叢林制度，着力道風建設和僧才培養。