雜説一

雜説一⑴

龍噓氣⑵成雲，雲固弗靈⑶於龍也。然龍乘是氣，茫洋⑷窮乎玄間，薄⑸日月，伏⑹光景，感⑺震電，神⑻變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！

雲，龍之所能使為靈也⑼。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣⑾。失其所憑依，信不可歟⑾？

異哉⑿！其所憑依，乃其所自為也⒀。《易》曰：“雲從龍⒁。”既曰龍，雲從之矣 ^[1]  。

⑴雜説：論説文的一種。這是韓愈寫的一組託物寓意的短雜文的第一篇。

⑵噓氣：呼氣，吐氣。

⑶靈:顯靈

⑷茫洋：此處通“徜徉”，自由自在地往來。窮：極，盡。這裏有周遊的意思。乎：同“於”，在。玄間：太空。薄：逼迫。伏：遮蓋，掩蔽。光景：日月的輝。感（han）：通“撼”，搖動，震動。震電：雷電。《詩經。小雅。十月之交》：“燁燁震電。”神：作動詞用，使神奇。水：作動詞用。用水浸潤。下土：地。《詩經。邶風。日月》：“日居月諸，照臨下土。”汩（gǔ）：水奔流的樣子，這裏指淹沒了山谷。矣哉：“矣”和“哉”連用靠近，表示終了和感嘆的語氣。固：原來，本來。於：比。

⑸薄：通“迫”

⑹伏：遮。蔽。

⑺感：通“撼”，搖動，震動。

⑻神：產生神妙。

⑼使為靈：即“使之為靈”，中間省去指代雲的“之”。

⑽神：作動詞用。這裏是顯示的意思。矣：用在句末，表示終結的語氣。

⑾憑依：憑藉，依託。信：實在，真的。

⑿哉：用在句末，表示感嘆語氣。

⒀乃：竟，居然。

⒁《易》，即《易經》。它是我國古代的一部卜筮用的書。雲從龍：語出《易經·幹》卦。

龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘着這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！

雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。多麼奇怪啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》説：“雲跟隨着龍。”那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨着它啊！

韓愈（七六八－八二四），字退之，河陽（今河南省孟縣）人。貞元八年（七九二）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。後於穆宗時，召為國子監祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但並未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。

韓愈時代的詩壇，已開始突破了大曆詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創建了一個新的詩歌流派。他善於用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜着恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。

另外韓詩在藝術上有“以文為詩”的特點，對後世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的遊戲文字，是不足取的。着有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。