雜詩十二首

其一

人生無根蒂，飄如陌上塵¹。

分散逐風轉，此已非常身²。

落地為兄弟，何必骨肉親³！

得歡當作樂，斗酒聚比鄰⁴。

盛年不重來⁵，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人⁶。

其二

白日淪西河⁷，素月出東嶺。

遙遙萬里輝，蕩蕩空中景⁸。

風來入房户，夜中枕蓆冷。

氣變悟時易⁹，不眠知夕永¹⁰。

欲言無予和，揮杯勸孤影¹¹。

日月擲人去，有志不獲騁¹²。

念此懷悲悽，終曉不能靜¹³。

其三

榮華難久居，盛衰不可量。

昔為叁春蕖，今作秋蓮房¹⁴。

嚴霜結野草，枯悴未遽央¹⁵。

日月有環周¹⁶，我去不再陽。

眷眷往昔時¹⁷，憶此斷人腸。

其四

丈夫志四海¹⁸，我願不知老。

親戚共一處，子孫還相保¹⁹。

觴弦肆朝日²⁰，樽中酒不燥。

緩帶盡歡娛²¹，起晚眠常早。

孰若當世時²²，冰炭滿懷抱。

百年歸丘壟²³，用此空名道！

其五

憶我少壯時，無樂自欣豫²⁴。

猛志逸四海，騫翮思遠翥²⁵。

荏苒歲月頹，此心稍已去²⁶。

值歡無復娛，每每多憂慮²⁷。

氣力漸衰損，轉覺日不如²⁸。

壑舟無須臾²⁹，引我不得住。

前塗當幾許，未知止泊處³⁰。

古人惜寸陰³¹，念此使人懼。

其六

昔聞長者言，掩耳每不喜。

奈何五十年，忽已親此事。

求我盛年歡，一毫無複意。

去去轉欲速，此生豈再值。

傾家持作樂，竟此歲月駛。

有子不留金，何用身後置³²！

其七

日月不肯遲，四時相催迫。

寒風拂枯條，落葉掩長陌。

弱質與運頹，玄發早已白。

素標插人頭，前途漸就窄。

家為逆旅舍³³，我如當去客。

去去欲何之？南山有舊宅³⁴。

其八

代耕本非望³⁵，所業在田桑³⁶。

躬親未曾替³⁷，寒餒常糟糠³⁸。

豈期過滿腹³⁹，但願飽粳糧⁴⁰。

御冬足大布⁴¹，粗絺以應陽⁴²。

正爾不能得⁴³，哀哉亦可傷！

人皆盡獲宜⁴⁴，拙生失其方⁴⁵。

理也可奈何！且為陶一觴⁴⁶。

其九

遙遙從羈役⁴⁷，一心處兩端⁴⁸。

掩淚泛東逝⁴⁹，順流追時遷⁵⁰。

日沒星與昴⁵¹，勢翳西山顛⁵²。

蕭條隔天涯，惆悵念常餐⁵³。

慷慨思南歸⁵⁴，路遐無由緣⁵⁵。

關梁難虧替⁵⁶，絕音寄斯篇⁵⁷。

其十

閒居執蕩志⁵⁸，時駛不可稽⁵⁹。

驅役無停息，軒裳逝東崖⁶⁰。

沈陰擬薰麝⁶¹，寒氣激我懷。

歲月有常御⁶²，我來淹已彌⁶³。

慷慨憶綢繆⁶⁴，此情久已離。

荏苒經十載⁶⁵，暫為人所羈。

庭宇翳餘木⁶⁶，倏忽日月虧⁶⁷。

其十一

我行未雲遠⁶⁸，回顧慘風涼⁶⁹。

春燕應節起⁷⁰，高飛拂塵梁⁷¹。

邊雁悲無所⁷²，代謝歸北鄉⁷³。

離鵾鳴清池⁷⁴，涉暑經秋霜。

愁人難為辭⁷⁵，遙遙春夜長。

其十二

嫋嫋松標崖⁷⁶，婉孌柔童子⁷⁷。

年始三五間⁷⁸，喬柯何可倚⁷⁹。

養色含精氣⁸⁰，粲然有心理⁸¹。 ^[1-2] 

人生像是無根蒂，飄蕩猶如陌上塵。

聚散隨風無定處，此生不是永恆身。

人來世上皆兄弟，何必骨肉才相親！

得歡不妨及時樂，有酒招來左右鄰。

壯年一去不重來，一日之中無兩晨。

抓緊時間自努力，從來歲月不待人！

夕陽沉落下西山，皓月漸升出東嶺。

萬里遙遙灑清輝，空中曠蕩明夜景。

寒風吹入房門內，夜半便覺席枕冷。

風冷才知節氣變，失眠方曉秋夜永。

欲言無有人交談，舉起酒杯勸孤影。

日月匆匆棄人去，平生有志卻難成。

念及此事懷悲悽，徹夜心中不平靜。

榮華豔麗不長久，繁盛衰頹難估量。

往日春天三月花，如今秋日作蓮房。

濃霜凝聚野荒草，枯萎衰黃未盡亡。

日月運行往復還，我身逝去不返陽。

眷懷往日好時光，念此哀傷似斷腸。

丈夫有志在四海，我願不知將老年。

和睦親戚相共處，子孫孝敬保平安。

面前琴酒終日列，杯裏從來酒不幹。

松帶盡情娛樂歡，晚間早睡晨起晚。

誰像當今世上人，滿懷名利若冰炭。

身亡同樣歸墳墓，用此空名導向前！

憶我當年少壯時，雖無樂事自歡娛。

胸懷壯志超四海，展翅高飛思遠去。

歲月漸移光陰逝，當年心志日消除。

雖逢樂事難歡快，每每心中多憂慮。

氣力漸覺在減退，我身已感日不如。

自然總在變化中，使我不得停腳步。

未卜前程有多少，誰知歸宿在何處。

古人珍惜寸光陰，念此使人心恐懼。

昔聞老者憶平生，常捂耳朵不喜聽。

無奈我今五十歲，忽然親將此事經。

求我盛年時歡樂，竟已絲毫無性情。

日月匆匆光陰快，豈能再有當年景！

傾盡家財持作樂，剩餘歲月了此生。

無需為子留金錢，豈用為死去經營！

日月如梭不緩慢，四時相催不停步。

寒風吹動枯枝條，落葉覆遮滿道路。

弱質時運共減損，黑髮早白已滿頭。

白色標記在頭上，當知日暮漸窮途。

家似迎賓之旅店，我如過客將行去。

前行將要去何方？南山陶氏舊墳墓。

做官食俸非我願，耕作植桑是本行。

我自躬耕未曾止，飢寒常至食糟糠。

飲食豈敢存奢望，但願飽食吃細糧。

粗布以足冬禦寒，夏天葛布遮驕陽。

縱然這些也難得，實在令人心哀傷。

他人皆已得其所，我性笨拙無好方。

天理不通沒奈何，舉杯痛飲將憂忘。

羈旅行役赴遠道，身行在外心飛還。

掩淚乘船向東去，順流而下趕時間。

日落空中星宿現，星宿忽隱西山巔。

荒涼寂寞家萬里，惆悵思家平日餐。

激盪情懷欲南歸，路途遙遠難實現。

橋樑關卡阻路途，言信斷絕寄此篇。

閒散之時多自由，光陰逝去卻難留。

如今驅使總行役，眼下乘車東崖走。

天氣陰沉似薰麝，氣寒激盪我懷憂。

日月運行有常規，我來留滯歲月悠。

慷慨憶昔情意厚，此情離我已很久。

忽忽度過十年整，暫且為人忙不休。

憶我庭字多樹蔭，不覺歲月似奔流。

此行離去家不遠，回顧悲悽風正涼。

春燕依時已返家，高飛戀戀繞屋樑。

悲哀大雁無居處，陸續北飛歸故鄉。

落落鵾雞鳴清池，歷經夏暑與秋霜。

我今惆悵言難盡，漫漫煎熬春夜長。

松梢搖曳在山崖，恰似弱柔美少年。

年少大約十五歲，高枝尚嫩不能攀。

保持生氣細培養，光粲有神可參天。 ^[3] 

這組詩共十二首，前八首“辭氣一貫”，當作於同一年內，約作於晉安帝義熙十四年（418），陶淵明五十四歲時；後四首約作於晉安帝隆安五年（401），陶淵明三十七歲時。 ^[4] 

這組雜詩，實即“不拘流例，遇物即言”（《文選》李善注）的雜感詩。可以説，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是《雜詩十二首》的基調。

這種關於“人生無常”“生命短暫”的嘆喟，是在《詩經》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴展開來，從《古詩十九首》到三曹，從竹林七賢到二陸，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發淒涼悲愴，越發深厚沉重，以至成為整個時代的典型音調。這種音調，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當時特定的社會條件下，卻反映了人的覺醒，是時代的進步。

“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有着落，沒有根柢，又好比是大路上隨風飄轉的塵土。由於命運變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變着人，每一個人都已不再是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的宏大抱負，但他生值晉宋易代前後，政治黑暗，戰亂頻仍，國無寧日，民不聊生。迫於生計，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終於在四十一歲時辭職歸田，不再出仕。如此世態，如此經歷，使他對人生感到渺茫，不可把握。雖然他的隱逸詩文表現了他的曠達超然之志，平和沖淡之情，但在他的內心深處，藴藏着的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。

“落地為兄弟，何必骨肉親。”承前而來，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來到這個世界上的都應該成為兄弟。這一層意思出自《論語》：“子夏曰：‘君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這也是陶淵明在戰亂年代對和平、泛愛的一種理想渴求。“得歡當作樂，斗酒聚比鄰。”閲歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處於政治黑暗時期的陶淵明更是如此，這在他的詩中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復娛，每每多憂慮。”（《雜詩》其五）但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，轉向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和、明淨淳樸。“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時有這種場景的描述，如：“過門更相呼，有酒斟酌之。”（《移居二首》）“日入相與歸，壺漿勞近鄰。”（《癸卯歲始春懷古田舍》）這是陶淵明式的及時行樂，與“晝短苦夜長，何不秉燭遊”；“不如飲美酒，被服紈與素”；“何不策高足，先據要路津”（《古詩十九首》）有着明顯的差異，體現了更高的精神境界。

“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光陰，努力學習，奮發上進。在今天，一般讀者若對此四句詩作此理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵人們要及時行樂。既然生命是這麼短促，人生是這麼不可把握，社會是這麼黑暗，歡樂是這麼不易尋得，那麼，對生活中偶爾還能尋得的一點點歡樂，不要錯過，要及時抓住它，盡情享受。這種及時行樂的思想，必須放在當時特定的歷史條件下加以考察，它實質上標誌着一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發現了純淨的美，在村居生活中找到了質樸的人際關係，在田園勞動中得到了自我價值的實現。

此詩起筆即命運之不可把握髮出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執著地在生活中尋找着友愛，尋找着歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩用語樸實無華，取譬平常，質如璞玉，然而內藴卻極豐富，波瀾跌宕，發人深省。

“白日淪西河”四句，表現宇宙的週轉不息，寄託歲月如逝的感懷，同時襯托出寥廓的天幕下孤獨的詩人形象。時間在交替，日淪月出。“遙遙萬里輝，蕩蕩空中景”表現出一個生命無法與之相比的無窮大的宇宙，也是一個象生命一樣美麗而飄渺的虛空。“風來”、“夜中’兩句中兩個觸覺意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個點上——房户、枕蓆；“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無限的時間運行過程與靜止的這一“夕”之間拉開了距離，前者遷化不已，此時已非彼時，後者卻因主觀情感的悲悽、焦躁而凝定不動，從而凸現了此“夕”對生命的體驗與感受。詩歌的七、八兩句在詩中總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啓下的作用。

此詩後六句解析：生命是孤獨的，不僅“欲言無予和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脱離的時間也無情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時間田野上的願望連根拔走。“日月擲人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開場，時間的舞台已匆匆撤走了，增加生命密度與質量的願望也將落空，不能不“念此懷悲悽，終曉不能靜”。

此詩前四句中“難久居”“不可量”“昔”“今”“春”“秋”等暗示生命盛衰的意象中無不貫穿着時間的線索。“三春蕖”是對“榮華”的呼應，“秋蓮房”既暗示了生命的成熟，也預示了生命的衰老。盛與衰這一對立的意義包含在同一個意象之中。物壯必老，這是老莊的哲理，也是生命自然的規律。然而，對生命更為殘酷的是“嚴霜結野草，枯悴遽未央”的無奈之境。“柔卉被霜，萎亂紛紜，根葉輒相糾纏”（黃文煥《陶詩析義》卷四）暗示了人兩鬢披霜，發如枯草的暮年的衰殘。“枯悴遽未央”句，生命的“半死半生之況，尤為慘慼，‘未遽央’三字添得味長。”（《陶詩析義》）它是對生命衰而未竭的隱喻。

此詩抒發了感慨衰老、眷戀往昔之情。詩的開頭兩句，以議論的形式，闡明瞭宇宙間的一個普遍法則：榮華是難以長期保住的，萬物之盛衰一直在變化，是難以預測的。

詩人在永恆的大自然中選取人們最常見而又最具代表性的地上生生不息的植物（蓮花、蓮蓬、野草）和天上週而復始的日月，與短暫無常的人的生命以及難以持久、不可預測的榮華富貴、事業興衰相對比，這怎能不叫人“眷眷往昔時，憶此斷人腸”啊。詩人就喜歡和自然界對話，這可以因得到靈感而喜，也可以被悲哀所傷。

由於人生失意，“有志不獲騁”，詩人也只得退而求自樂，這首詩便寫隱居安處的自得之樂，同時對那些貪利求名的“當世士”表示鄙視。

詩中“丈夫志四海，我願不知老。親戚共一處，子孫還相保。觴弦肆朝日，樽中酒不燥”幾句所表現出來的美好生活正和《詩經》“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻孥”的理想人生態度與和諧家庭生活如出一轍。而“緩帶盡歡娛，起晚眠常早”的安逸閒適與那些“汲汲於富貴”的“當世士”的戰戰兢兢形成了鮮明的對比，表達詩人對眼前閒居之樂的滿足。

“憶我少壯時，無樂自欣豫。”陶淵明善於把人所共知、反習而不察的人生體驗指點出來，而且用的是極自然極簡練的語言。這往往使人感到又驚訝又親切。此二句即一好例。詩人回憶自己少壯時代，即便沒有遇上快樂的事情，心裏也自然地充滿了欣悦。對於人類來説，珍惜生命價值、珍惜寸陰之精神乃是長青的。“無樂自欣豫”的“自”字，下得準確而微妙，直道出年青生命自身無窮的活力與快樂。不言而喻，這是一種向上的生命情調。“猛志逸四海，騫翮思遠翥。”向上的精神生命受了文化的教養，便昇華出“猛志”。按照傳統文化，志，主要是指政治上的志向。“猛志”之猛，突出此志向之奮發、凌厲。“逸”，突出此志向之遠大、超越。“騫翮”即展翅，“翥”者、飛也。猛志所向，超越四海，有如大鵬展翅，志在高飛遠舉。以上四句回憶少壯時代生命情調，詩情從容之中，而有飛揚之勢。“荏苒歲月頹，此心稍已去。”年光苒苒流逝，當年那種雄心，漸漸離開了自己。詩情由此亦轉為沉抑。“值歡無復娛，每每多憂慮。”即便遇上了歡樂的事情，也不再能歡樂起來，相反，常常懷有深深的憂慮。此二句寫出人到中年、晚年之體驗，與起筆二句形成深刻對照。詩人對自己的遭遇、時代，一概略而不言，唯反求諸己。所以寫出的實為一種人生體驗之提煉，一種生命自身的憂患意識。“氣力漸衰損，轉覺日不如。”氣力漸漸衰退，轉而感到一天不如一天了。深感形體生命的逐漸衰老，這還僅僅是其憂患意識之第一層次。“壑舟無須臾，引我不得住。”“壑舟”語出《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走。”此處是借用“壑舟”喻指生命。觀下二句中“止泊”二字，即承“壑舟”而來，可證。此四句，語氣連貫為一意羣。生命耗逝，片刻不停，使自己不得停留地走向衰老。“前途當幾許，未知止泊處。”未來的人生道路，不知還有多少途程，也不知生命之歸宿將在何處。聯繫上文之“猛志”及下文之結筆，則此二句之意藴，實為志業未成之隱憂。生命日漸有限，而生命之價值尚未實現，這是其憂患意識之第二層次。結筆乃更進一層：“古人惜寸陰，念此使人懼。”生命之價值是在每一寸光陰之中實現的，寸陰可惜。古人珍惜寸陰，顧念及此，不能不使人警懼怵惕！珍惜寸陰，念此警懼，足見猶思奮發有為，此是其憂患意識之第三層次，亦是其憂患意識之一提升。結筆二句，深沉、有力。其啓示意義，乃是常新的。淵明此詩之主題意義，為一種生命之憂患意識。此種憂患意識之特質，是形體生命逐漸衰老，而生命之價值尚未能實現，終於產生再奮發再努力之自我覺悟。按照中國文化傳統，主體價值之實現，有三種模式。“大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”（《左傳·襄公二十四年》）其中，立德是為第一義。陶淵明之一生，於立功的一面，雖然未能達成，可是，在立德、立言兩方面，卻已經不朽。讀其詩，想見其為人，可以説，若沒有“古人惜寸陰，念此使人懼”之精神，陶淵明之成其為陶淵明，將是不可想像的。

此詩在三個時間點上輻射和展開意象：其一，回首過去，生命意象是展翅高飛的大鵬，情調是“昂揚”、“欣豫”；其二，察視現在，生命意象是生命力鋒穎的衰頹與磨損。情調是“憂慮”“無復娛”；其三，眺望未來，生命意象是前途無幾許的孤舟。情調是“憂懼交加”。時間的跳躍交錯，生命的盛衰交替，情調的憂、樂、懼交織，使此詩彷彿是一個時間與生命的三重奏，展現了豐富而深沉的人生體驗的全過程。

此詩全篇，呈為一種蒼涼深沉之風格。詩中包藴了少壯時之欣悦，中晚年之憂慮，及珍惜寸陰之警懼。詩情之波瀾，亦由飛揚而沉抑，終至於向上提升。全詩體現着陶詩文體省淨而包藴深遠的基本特色。這種特色，實為中國詩歌藝術造詣之一極致。

此詩以“昔聞長者言，掩耳每不喜”起句，道出了少年不識愁滋味、不喜聽人生易老的無憂無慮，而五十歲倏爾而至時才真切地感到昔日長老頻道人生易老親故凋零的無奈。而今當閲盡悲歡之後，再欲尋覓昔日的歡欣時，滄桑歲月的剝蝕使得歡娛的心只剩下了沉重，沒有了歡娛的理由。“有子不留金，何用身後置”是詩人感到時光無多、此生難再而追求的及時行樂的生活方式。

此詩寫時已入冬，由草木蕭落聯想到漸進衰老、死亡。詩人一方面感嘆歲月飛逝，不知不覺中就已經鬢髮斑白，步入了“前途漸就窄”的晚年，另一方面又以平靜的心態來對待衰老甚至死亡。陶淵明繼承了《古詩十九首·人生忽如寄》中以人生為寄於世上的信條，從而堅信有來必有去，“南山有舊宅”，詩人坦然的心態就好像把人生當作了一次旅行，對待死亡就如同回家般平靜自然。

此詩較為詳細第描繪了詩人自己躬耕不輟的過程，但卻仍然不得温飽，常常飢寒交迫，只能依靠糟糠、粗布充飢、禦寒，勉強度日。他承認任何人可以以適當的方法來謀生，又深感自己拙於生計，甚至連最起碼的生活需求都無法得到滿足。顧念自身如此勤苦，而“人皆盡獲宜”，於理實在不通。“理也可奈何，且為陶一觴”，無可奈何，只有借酒澆愁，撫慰內心的憤憤不平，可以看出詩人怨中有坦然，坦然中又有怨語。

此詩寫羈旅行役之苦和眷念家鄉之切。宦遊生涯的艱辛和寂寥，常常使人想起温暖的家，這是人之常情。然而，“遙遙從羈役，一心處兩端”，回家還是繼續為吏，則是陶淵明非常鬧心的事。其出仕本就勉強，奔波路上自然就更加懷念身心愉悦的故園生活。同時，“掩淚泛東逝，順流追時遷”，隨波逐流，任隨時勢變遷，曾令陶淵明掩面拭淚，痛苦無奈。坦蕩的陶淵明沒有迴避歷史，並用詩篇記下了這段不堪回首的人生歷程。

這首詩仍然表現出“一心處兩端”的痛苦心境。出仕深悲為人所羈，身不由己，不如閒居時那般放任不羈、自由自在，而閒居又深感歲月流逝，真是身在仕途心已隱。所以詩人身在仕途、心早歸還，其中寄寓着深沉的感慨。這最見出他的矛盾心情。這種矛盾心情實際上是兩種生活方式的衝突，當一種方式違背了自己的內心時，另一種就成了最具可能的誘惑。

這首詩通過對春景的描繪，表現思念家鄉的情懷，表達了一種猶豫徘徊、難以言説的感情。“春燕”應時而至，“邊雁”代謝北歸，“離鵾”涉暑經秋，它們都依時歸來，而詩人雖“我行未雲遠”，但卻遲遲不得歸。詩中表現出“情人怨遙夜”般徹夜難眠的思念情懷。

這首詩詠幼松，童子也藉以喻松，卻有別於以往詠松之作，以往常常借詠松頌揚其堅貞不屈、凌冬不凋的品質，此詩則以對幼松的培育為着眼點，指出幼宋培育得當便可成材的道理，童子也是如此，以此寄託對新生後輩的期待。 ^{[2]  [3]  [4]} 

黃文煥《陶詩析義》卷四：“十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，餘則慨嘆老大，屢復不休，悲憤等於《楚辭》。”

龔望《陶淵明集評議》：“‘不能靜’，措辭最妙。”“‘不燥’，字奇。”“‘素標’二字，甚奇。” ^[5] 

陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勳，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，二十八歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393）他二十九歲到晉安帝義熙元年（405）四十一歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406）至宋文帝元嘉四年（427）病故。歸田後二十多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩一百二十五首，文十二篇，後人編為《陶淵明集》。 ^[6]